以下内容来自 https://www.gotquestions.org/living-in-the-end-times.html 和 https://bradtuttleministries.org/are-we-in-the-end-times

   路加福音 21:11    路加在此列举了一些 自然迹象 在耶稣第二次降临之前将会发生的事情："各地将发生大地震、饥荒和瘟疫，还有可怕的事件和从天上降下的大征兆"。虽然我们不应该把每一次自然灾害都理解为末世的征兆，但自然灾害的增加似乎是为接下来要发生的事情预热--耶稣在《圣经》中称之为 "出生的恐慌"。 马太福音 24：8。

圣经》列出了正反两面 精神迹象.在 提摩太后书 4:3-4 我们发现许多人会追随假教师。现在，我们看到邪教组织、异端邪说、欺骗和神秘主义越来越多，许多人选择追随新纪元或异教。从积极的一面来看 约珥书 2:28-29 预言将有圣灵大浇灌。约珥的预言在五旬节那天应验了（《圣经-约珥书》，第 21 章）。使徒行传 2:16在复兴和圣灵引领的基督徒运动中，以及在福音信息的全球传扬中，我们仍能看到这种浇灌的影响。

除了自然和精神领域的征兆，还有 社会迹象.当今社会中猖獗的不道德现象正是人类悖逆上帝的表现。堕胎、同性恋、吸毒和猥亵儿童证明了 "恶人和冒名顶替者会变本加厉"（《圣经》第 21 章）。提摩太后书 3:13).我们现在生活在一个享乐主义和物质主义的社会。人们只顾自己--"只顾第一"--做自己眼中正确的事。所有这些，还有更多，每天都能在我们身边看到（见 提摩太后书 3:1-4).

一些末世预言的实现似乎是不可能的，直到 现代科技.启示录》中的一些审判在核时代更容易想象。在 启示录》第 13 章据说反基督者会控制商业，强迫人们接受"......"。 兽印鉴于当今计算机芯片技术的进步，他将使用的工具很可能已经存在。通过互联网、广播和电视，福音现在可以传遍整个世界（《圣经》第 12 章）。马可福音》13:10).

还有 政治标志.以色列于 1948 年重返故土，这是证明我们生活在末世的一个最令人印象深刻的应验预言。在 20 世纪之交，没有人会想到以色列会回到自己的土地上，更不用说占领耶路撒冷了。耶路撒冷无疑处于地缘政治的中心，独自对抗众多敌人； 撒迦利亚书 12：3 证实了这一点："到那日，当世上万国聚集攻击她的时候，我要使耶路撒冷成为万国不可移动的磐石。所有试图移动它的人都会伤害自己"。 马太福音 24：6-7 预言 "国与国相争，国与国相争"。"战争和战争的谣言 "无疑是这个时代的特征。

这些只是我们生活在末世的几个迹象。还有更多。上帝给了我们这些预言，因为祂不想让任何人灭亡，祂总是在倾泻忿怒之前给我们充分的警告（《圣经》第 12 章）。彼得后书 3:9).

我们生活在末世的末期吗？ 没有人知道耶稣何时再来，但被提可能随时发生。上帝会以恩典或愤怒来处理罪。 约翰福音 3：36 说："信子的人得永生，弃子的人不得永生，因为上帝的震怒仍在他们身上。那些不接受耶稣基督为救世主的人，将一直处于主的愤怒之下。

好消息是，现在选择永生还为时不晚。你所需要做的就是凭信心接受上帝白白赐予的恩典。你做什么都无法赢得救赎；耶稣已经为你付出了代价。 罗马书 3:24

你准备好迎接主的再来了吗？还是你将经历祂的愤怒？

 

 

野兽的标记

了解野兽的标记：启示录》中提到了野兽的标记（《启示录》13：16-18）。这标志着对敌基督的效忠和对上帝的拒绝。新基督徒应该学习并理解圣经中关于兽印的经文，以辨别其意义和影响。

1.启示录》13：16-18："它还强迫所有的人，无论大小、贫富、自由、奴仆，在右手上或额头上受一个记号，使他们非有这记号不可买卖，这记号就是兽的名或兽名的数目。这需要智慧：有悟性的人可以算出兽的数目，因为那是一个人的数目，他的数目是 666"。

2.启示录》14：9-11："第三位天使跟在他们后面，大声说：'若有人拜兽和兽像，在额上或手上受兽的印记，他们也要喝上帝忿怒的酒，就是倒在他忿怒杯里的满满的酒。在圣天使和羔羊面前，他们将受烧着的硫磺的折磨。他们受苦的烟雾将升腾到永永远远。拜兽和兽像的人，或受兽名印记的人，昼夜不得安息。

这些经文强调了接受印记的影响，以及选择崇拜野兽或效忠野兽的人将面临的后果。

虽然上述直接涉及接受兽印的后果的主要经文是《启示录》13:16-18 和《启示录》14:9-11，但还有其他一些经文间接涉及这一主题：

1.启示录》16：2："第一位天使去，将他的碗倾倒在地上，有兽的印记和拜兽像的人身上就生出丑陋溃烂的疮来。

这节经文是《启示录》中对上帝倾倒愤怒之碗的描述的一部分。它表明，那些有印记并崇拜野兽的人将经历身体上的痛苦，表现为疼痛的疮。

2.启示录》19：20："兽和替它显神迹的假先知都被擒获了。他用这些神迹迷惑了那些受了兽印记并敬拜兽像的人。他们两个被活活扔进烧着硫磺的火湖里。

这段经文提到了野兽和假先知的最终命运，他们将人们引入歧途，欺骗人们崇拜野兽并接受其印记。经文指出，他们将被扔进火湖。

这些经文以及前面提到的经文都强调了接受兽印的严重后果。它们强调了辨别力和忠于上帝的重要性，告诫人们不要与野兽结盟或参与对野兽的崇拜。

如果你现在是一名被救赎的基督徒，无需担心，我们还没有进入大灾难时期。一旦世界进入大灾难，请相信耶稣，不要接受 "兽印"！

AI 我们身处末世的 20 个理由

1.自然灾害增加（马太福音 24：7-8）
2.战争和战争的谣言（马太福音 24：6-7）
3.增加知识和旅行（但以理书 12：4）
4.不法行为增多（马太福音 24：12）
5.假先知和假基督的兴起（马太福音 24：24）
6.迫害基督徒（马太福音 24：9）
7.不道德性行为的增加（提摩太后书 3：1-5）
8.偶像崇拜增多（《启示录》9：20-21）
9.日月星辰中的征兆（路加福音 21：25-26）
10.邪恶增加（马太福音 24：12）
11.地震增加（马太福音 24：7）
12.饥荒增加（马太福音 24：7）
13.瘟疫增加（路加福音 21：11）
14.否认上帝存在的人数增加
(彼得后书 3：3-4）
15.暴力增加（创世纪 6:11-13）
16.一个世界的政府和一个世界的宗教（《启示录》13：7-8）
17.兽的印记（《启示录》13：16-17）
18.叛教（帖撒罗尼迦后书 2:3）
19.增加对金钱的爱慕（提摩太后书 3：2）
20.以色列再次成为一个国家（以西结书 37：21-22）

 

AI 相信《圣经》的理由

1.历史准确性：
- 圣经》准确地描述了历史事件，并得到了其他古代资料的证实。
- 死海古卷》等古代手稿的发现表明，《圣经》随着时间的推移得到了准确的保存。
- 圣地的考古发现为圣经故事提供了证据。

2.个人经历：
- 许多人通过与上帝的关系和阅读《圣经》获得了转变的经历。
- 圣经》述说了人类的挣扎，并提供了对人们个人生活有帮助的指导。
- 圣经》所传递的希望和爱的信息给了许多人目标感和意义感。

3.预言的准确性：
- 圣经》中有许多预言都准确无误地得到了应验，显示了其文字背后的超自然力量。
- 关于耶稣降临的预言在他的出生、生命、死亡和复活中得到了应验。
- 圣经》中有关王国和城市兴衰的预言的应验，使许多人相信《圣经》的真实性。

4.科学佐证：
- 圣经》没有科学错误，即使它讨论的科学话题在写作时还是未知的。
- 圣经》描述了大自然的复杂和美丽，这指向了造物主。
- 圣经》的律法和教义促进健康和人类的繁荣。

5.哲学一致性：
- 圣经》是内在一致的，不会自相矛盾。
- 圣经》的世界观为意义和道德的终极问题提供了合乎逻辑和令人满意的解释。
- 圣经》的教义影响了世界上许多最伟大的思想家和哲学家。

6.变革的力量：
- 无数人通过《圣经》的教导经历了转变、治愈和恢复。
- 圣经》中关于宽恕和救赎的信息给那些在内疚和羞愧中挣扎的人们带来了希望。
- 圣经》中关于爱、正义和仁慈的教导激励人们努力建设一个更美好的世界。

7.手稿证据：
- 圣经》的手抄本比其他任何古代文献都要多，这表明其文本得到了可靠的传承。
- 圣经》的手抄本相对一致，表明它没有随着时间的推移而发生重大改动。
- 圣经》的广泛传播和悠久使用历史表明，它在历史上一直受到许多人的重视和信仰。

8.预言实现：
- 圣经》中关于帝国兴衰的预言已经准确无误地应验了。
- 圣经》中关于耶稣基督的预言在他的出生、生命、死亡和复活中得到了应验。
- 圣经》对假教师和误导性教义的警告随着时间的推移被证明是准确的。

9.文化影响：
- 圣经》塑造了西方文化，为其提供了价值观、伦理和道德基础。
- 圣经》中关于人类尊严和平等的教义影响了历史上争取正义的社会运动。
- 在文学、艺术、音乐和历史上的其他表现形式中，都可以看到《圣经》的影响。

10.超越的真理
- 圣经》的信息超越时间和地点，与所有文化和时代的人类状况息息相关。
- 圣经》的教诲提供了一种永恒的智慧，在历史上受到无数人的重视和遵循。
- 圣经》中关于救赎和希望的信息指向我们物质世界之外的超越现实。

 

 

以下是《圣经》中的 50 个理由，让我们相信我们正处于《圣经》所说的末世或末日：

1.飓风、地震和野火等自然灾害增加。
- 马太福音 24：7
- 启示录》6：12-14

2.世界各地发生的战争和冲突。
- 马太福音 24：6-7
- 启示录》6:4

3.技术的进步以及追踪和控制个人的能力。
- 启示录》13:16-17

4.全球经济不稳定和无现金社会的兴起。
- 启示录》13:16-17
- 启示录》18：11-13

5.假先知的兴起和错误教义的传播。
- 马太福音 24：11
- 提摩太前书 4:1

6.迫害基督徒和宗教不宽容。
- 马太福音 24：9
- 提摩太后书 3:12

7.恐怖主义和极端主义意识形态的兴起。
- 马太福音 24：6
- 启示录》6:8

8.不道德现象增多，包括性不道德和对另类生活方式的接受。
- 罗马书 1:26-27
- 提摩太后书 3:1-5

9.药物滥用和成瘾的流行率。
- 加拉太书》5：19-21
- 启示录》9：21

10.传统家庭结构的瓦解。
- 提摩太后书 3:2-4
- 马太福音 10：34-36

11.全球主义兴起，推动建立一个世界政府。
- 启示录》13:7
- 但以理书》7：23

12.政界和商界普遍存在腐败和不诚实现象。
- 以赛亚书 59:14
- 弥迦书 7:3

13.更加注重物质主义和消费主义。
- 马太福音》6：19-21
- 提摩太后书 3:2

14.通过大众媒体和社交媒体进行欺骗和操纵。
- 提摩太后书 3:13
- 以弗所书 4:14

15.放弃圣经原则，拒绝上帝的律法。
- 提摩太后书 4:3-4
- 以赛亚书 5:20

16.神秘习俗的增加和超自然现象的流行。
- 申命记 18:9-12
- 启示录》21:8

17.天上的征兆，如血月和天体排列。
- 约珥书 2:30-31
- 路加福音 21：25-26

18.教会内部叛教现象的兴起。
- 帖撒罗尼迦后书》2:3
- 提摩太前书 4:1

19.新疾病和大流行病的出现。
- 马太福音 24：7
- 启示录》6:8

20.以色列作为一个国家的存在与中东冲突。
- 以西结书》37：21-22
- 撒迦利亚书 12：2-3

21.耶路撒冷第三圣殿的重建。
- 但以理书 9：27
- 帖撒罗尼迦后书》2:4

22.知识的增长和信息的迅速传播。
- 但以理书》12：4
- 提摩太后书 3:7

23.无神论的兴起和对信仰的否定。
- 诗篇 14:1
- 彼得后书 3:3

24.基督徒遭受迫害和殉难

在世界各地。
- 马太福音 24：9
- 启示录》6：9-11

25.反基督者的崛起及其对世界事件的影响。
- 帖撒罗尼迦后书》2:3-4
- 启示录》13：1-8

26.不同地区的饥荒和粮食短缺。
- 马太福音 24：7
- 启示录》6:5-6

27.漠视人的生命，包括堕胎和安乐死。
- 耶利米书 1:5
- 出埃及记 20:13

28.社会分裂和两极分化。
- 马太福音 10：35-36
- 提摩太后书 3:4

29.拒绝传统价值观和道德相对主义。
- 以赛亚书 5:20
- 罗马书 1:22-23

30.神秘习俗的增加和巫术的流行。
- 利未记 19:31
- 加拉太书》5：19-20

31.天空中的征兆，如不寻常的天体现象。
- 路加福音 21：25
- 使徒行传 2：19-20

32.无法无天和无视权威的现象增多。
- 提摩太后书 3:1-5
- 马太福音 24：12

33.全球动荡和内战。
- 马太福音 24：6
- 启示录》6:4

34.宗教融合主义的兴起和不同信仰的融合。
- 马太福音 24：4-5
- 提摩太前书 4:1

35.自然灾害和极端天气事件加剧。
- 马太福音 24：7
- 路加福音 21：25-26

36.假福音书和精神欺骗的传播。
- 哥林多后书 11:4
- 提摩太后书 4:3-4

37.增加对圣经预言及其应验的了解。
- 但以理书》12：4
- 马太福音 24：32-33

38.人工智能的崛起和技术 "野兽 "系统的潜力。
- 启示录》13：15-17
- 但以理书》12：4

39.推动全球监控。
- 启示录》13:16-17
- 启示录》14：9-11

40.欧洲联盟的崛起及其在末世事件中的潜在作用。
- 但以理书》2：41-43
- 启示录》17：12-14

41.核战争的威胁与先进武器的发展。
- 马太福音 24：22
- 启示录》8:7

42.地震活动和火山爆发增加。
- 马太福音 24：7
- 启示录》6：12-14

43.道德败坏的迹象和罪恶的正常化。
- 提摩太后书 3:2-4
- 罗马书 1:26-27

44.宗教自由的减少和信徒的边缘化。
- 马太福音 24：9
- 提摩太后书 3:12

45.丧失隐私和侵犯个人自由。
- 启示录》13:16-17
- 但以理书》12：4

46.全球监控国家的崛起。
- 启示录》13:16-17
- 启示录》14：9-11

47.社会机构解体，社会规范崩溃。
- 以赛亚书 3:5
- 提摩太后书 3:1-5

48.全球旅行和相互联系的增加。
- 但以理书》12：4
- 启示录》11：9-10

49.世界末日邪教和末日预言的兴起。
- 马太福音 24：4-5
- 提摩太后书 4:3-4

50.个人经历和感知到的来自上帝的神迹和启示。
- 马太福音 24：36
- 马可福音》13:32

这些《圣经》参考资料提供的相关经文通常被解释为表明末世或末日的征兆。需要注意的是，不同的个人和宗教团体可能会有不同的解释。

AI 相信《圣经》的理由

1.历史准确性：
- 圣经》准确地描述了历史事件，并得到了其他古代资料的证实。
- 死海古卷》等古代手稿的发现表明，《圣经》随着时间的推移得到了准确的保存。
- 圣地的考古发现为圣经故事提供了证据。

2.个人经历：
- 许多人通过与上帝的关系和阅读《圣经》获得了转变的经历。
- 圣经》述说了人类的挣扎，并提供了对人们个人生活有帮助的指导。
- 圣经》所传递的希望和爱的信息给了许多人目标感和意义感。

3.预言的准确性：
- 圣经》中有许多预言都准确无误地得到了应验，显示了其文字背后的超自然力量。
- 关于耶稣降临的预言在他的出生、生命、死亡和复活中得到了应验。
- 圣经》中有关王国和城市兴衰的预言的应验，使许多人相信《圣经》的真实性。

4.科学佐证：
- 圣经》没有科学错误，即使它讨论的科学话题在写作时还是未知的。
- 圣经》描述了大自然的复杂和美丽，这指向了造物主。
- 圣经》的律法和教义促进健康和人类的繁荣。

5.哲学一致性：
- 圣经》是内在一致的，不会自相矛盾。
- 圣经》的世界观为意义和道德的终极问题提供了合乎逻辑和令人满意的解释。
- 圣经》的教义影响了世界上许多最伟大的思想家和哲学家。

6.变革的力量：
- 无数人通过《圣经》的教导经历了转变、治愈和恢复。
- 圣经》中关于宽恕和救赎的信息给那些在内疚和羞愧中挣扎的人们带来了希望。
- 圣经》中关于爱、正义和仁慈的教导激励人们努力建设一个更美好的世界。

7.手稿证据：
- 圣经》的手抄本比其他任何古代文献都要多，这表明其文本得到了可靠的传承。
- 圣经》的手抄本相对一致，表明它没有随着时间的推移而发生重大改动。
- 圣经》的广泛传播和悠久使用历史表明，它在历史上一直受到许多人的重视和信仰。

8.预言实现：
- 圣经》中关于帝国兴衰的预言已经准确无误地应验了。
- 圣经》中关于耶稣基督的预言在他的出生、生命、死亡和复活中得到了应验。
- 圣经》对假教师和误导性教义的警告随着时间的推移被证明是准确的。

9.文化影响：
- 圣经》塑造了西方文化，为其提供了价值观、伦理和道德基础。
- 圣经》中关于人类尊严和平等的教义影响了历史上争取正义的社会运动。
- 在文学、艺术、音乐和历史上的其他表现形式中，都可以看到《圣经》的影响。

10.超越的真理
- 圣经》的信息超越时间和地点，与所有文化和时代的人类状况息息相关。
- 圣经》的教诲提供了一种永恒的智慧，在历史上受到无数人的重视和遵循。
- 圣经》中关于救赎和希望的信息指向我们物质世界之外的超越现实。

 

 

AI 我们身处末世的 20 个理由

1.自然灾害增加（马太福音 24：7-8）
2.战争和战争的谣言（马太福音 24：6-7）
3.增加知识和旅行（但以理书 12：4）
4.不法行为增多（马太福音 24：12）
5.假先知和假基督的兴起（马太福音 24：24）
6.迫害基督徒（马太福音 24：9）
7.不道德性行为的增加（提摩太后书 3：1-5）
8.偶像崇拜增多（《启示录》9：20-21）
9.日月星辰中的征兆（路加福音 21：25-26）
10.邪恶增加（马太福音 24：12）
11.地震增加（马太福音 24：7）
12.饥荒增加（马太福音 24：7）
13.瘟疫增加（路加福音 21：11）
14.否认上帝存在的人数增加
(彼得后书 3：3-4）
15.暴力增加（创世纪 6:11-13）
16.一个世界的政府和一个世界的宗教（《启示录》13：7-8）
17.兽的印记（《启示录》13：16-17）
18.叛教（帖撒罗尼迦后书 2:3）

 

 

"在《旧约》的 46 位先知中、 其中不到 10 个提到了他的第一次降临； 其中有 36 个提到了他的第二次降临。  旧约》中有 1500 多处经文提到 在某种程度上是指耶稣基督的第二次降临。  每 25 节《新约》经文中就有一节直接提到 指的是耶稣基督的第二次降临。  因为《圣经》每次提到基督的第一次降临、 其中 8 次提到了第二次降临。  每次都提到一次赎罪、 其中两次提到了 "第二次降临"。  耶稣 21 次提到他的第二次降临、 50多次告诉我们要为他的再来做好准备"。 约翰-麦克阿瑟牧师

 

 

马太福音 24：32-35 

32 "现在，我们要从无花果树身上吸取教训：无花果树的枝条一变软，叶子一长出来，你就知道夏天快到了。33 照样，你们看见这一切，就知道夏天快到了。34 我实在告诉你们，这世代必等到这一切的事都发生了，才会过去。35 天地都要废去，但我的话永不废去。

马太福音》24：36-51

36 "但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。37 挪亚时代怎样，人子降临的时候也要怎样。38 因为在洪水来临之前的日子，人们吃喝玩乐，娶妻嫁女，直到挪亚进入方舟的那一天；39 他们对将要发生的事一无所知，直到洪水来临，把他们都卷走。这就是人子降临时的情形。40 有两个人在田里，一个被带走，另一个被留下。41 两个女人在用手碾磨，一个被带走，另一个被留下。

42 所以你们要警醒，因为你们不知道你们的主在哪一天降临。43 但你们要明白如果房子的主人知道贼在晚上什么时候来，他就会守夜，不会让人闯进他的房子。44 所以你们也要预备好，因为人子要在你们意想不到的时候来到。

45 那忠心又聪明的仆人是谁呢？主人派他管理家里的仆人，按时给他们食物。46 主人回来的时候，若看见那仆人这样做，他就有福了。47 我实实在在地告诉你们，主人必让他掌管自己所有的财产。48 但假若那仆人是个恶人，自言自语地说：'我的主人要离开很长时间'，49 然后他就开始殴打他的仆人，和酒鬼一起吃喝。50 那仆人的主人会在他没有料到的日子，在他不知道的时间来找他。51 他要把他碎尸万段，把他分派到假冒为善的人那里，在那里哭泣切齿。

马太福音第二十四章
神庙毁灭和其他征兆
(马可福音》13：1-8；《路加福音》21：5-9）。
1 耶稣从殿里出来，正要上路，门徒来请他，要把殿里的房屋指给他看。2 耶稣回答说："你们没有看见这一切的事吗？我实实在在地告诉你们，这里没有一块石头是不倒的。
3 他坐在橄榄山上的时候，门徒私下来问他说："这些事要到几时呢？"他说："你来的时候，和世界的末了，有什么征兆呢？
4 耶稣回答说：你们要小心，不要让人把你们引入歧途。
5 因为必有许多人奉我的名来，说我是基督，要把许多人引入迷途。6 你们将听见战争和战争的谣言，不要忧愁，因为这些事必要成全，只是末日尚未来到。7 因为国与国相争，国与国相争，各地必有饥荒和地震。8 但这一切的事，都是苦难的开端。
向万国见证
(马可福音》13：9-13；《路加福音》21：10-19）。
9 那时，他们要把你们交在苦难中，杀害你们，你们要因我的名被万民恨恶。10 那时，必有许多人跌倒，互相残杀，互相仇恨。11 必有许多假先知兴起，把许多人引入迷途。12 因为不义的事增多，许多人的爱心就冷淡了。13 但那忍耐到底的，必得救。14 这天国的福音要传遍天下，向万民作见证；那时，末日就要来到。
荒凉的憎恶
(马可福音》13：14-23；《路加福音》21：20-24）。
15 你们看见先知但以理所说憎恶荒凉的事，站在圣所（读书的人就当明白），16 在犹大的人就当逃往山上：17 在房顶上的，不要下去拿家中的东西；18 在田野里的，不要回来拿披风。19 但在那些日子怀胎的和生孩子的有祸了！21 因为那时必有大灾难，是从创世以来直到如今，没有过的，将来也不会有。22 那些日子若不缩短，就没有人得救；但为选民的缘故，那些日子要缩短。23 若有人对你们说，基督在这里，或说，在这里，你们不可信。24 因为必有假基督和假先知兴起，显大神迹奇事，甚至要把选民引入歧途。25 我已经预先告诉你们了。
人子归来
(马可福音》13：24-27；《路加福音》21：25-28）。
26 若有人对你们说，看哪，他在旷野，你们不要去：看哪，他在内室，你们不要信。27 闪电从东边出来，直到西边，人子降临也必如此。28 无论尸体在哪里，秃鹫必聚集在那里。
29 那日的灾难刚过，太阳必黑暗，月亮必不发光，众星必从天上坠落，诸天的权柄也必震动：30 那时，天上要显出人子的征兆，地上万族都要哀哭，他们要看见人子驾着天云，带着能力和大荣耀降临。31 他要差遣他的使者，吹着大号，从四方招聚他的选民，从天的这头到那头。
无花果树的教训
(马可福音 13：28-31；路加福音 21：29-33）。
32 你们要学无花果树的比喻：当它的枝子长出嫩叶的时候，就知道夏天近了；33 你们看见这一切的事，也知道他近了，就在门口。34 我实在告诉你们，这世代必不过去，直到这一切的事都成就了。35 天地要废去，我的话却不能废去。
随时待命
(创世纪》6：1-7；《马可福音》13：32-37；《路加福音》12：35-48）。
36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37 挪亚的日子怎样，人子降临的日子也必怎样。38 就像洪水以前的日子，他们吃喝、娶妻、嫁女，直到挪亚进入方舟的日子，39 他们还不知道，直到洪水来了，把他们都夺去了；人子降临的日子也必如此。40 那时，有两个男人在田里，一个被掳走，剩下一个。41 有两个女人在磨坊里磨面，一个被掳走，剩下一个。
42 所以你们要儆醒，因为你们不知道你们的主在几日来到。43 你们要知道，这房子的主人若知道贼在什么时候来，他就必儆醒，不叫自己的房子被人攻破。44 所以你们也要预备好，因为人子来的时候，正是你们不曾想到的。
45 那忠心又聪明的仆人，就是他的主人所派来管理家务，按时分给他们食物的。46 那仆人是有福的，他的主人来的时候，必看见他这样行。47 我实在告诉你们，主人必叫他管理他一切所有的。48 但那恶仆若心里说："我主迟延，49 就打他的同工，与醉酒的人同吃同喝。50 那仆人的主必在他所不盼望的日子，在他所不知道的时候来到，51 把他劈开，把他的分派与假冒为善的人同在，必有哭号切齿的事。

马太福音第二十五章
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十个童女的寓言
1 那时，天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎。2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3 愚蠢的拿灯的时候，没有带油。4 智慧的拿灯的时候，把油放在器皿里。5 新郎等候的时候，他们都睡了。6 半夜有人喊着说，看哪，新郎来了！你们出来迎接他。7 那些童女就都起来，修剪灯火。8 愚蠢的对聪明的说："把你们的油给我们吧，我们的灯快要灭了。9 智慧人回答说："我们和你们的油恐怕不够，你们还是到卖油的那里去买吧。10 他们去买的时候，新郎来了，预备好的人就同他进去赴婚筵。11 后来，其他的童女也来了，说："主啊，主啊，给我们开门。12 耶稣回答说：我实实在在地告诉你们，我不认识你们。13 所以你们要谨慎，因为不知道日期和时辰。
才干的比喻
(路加福音 19：11-27）
14 就像一个人要到另一个国家去，叫来自己的仆人，把财物交给他们。15 他给了一个人五两银子，给了另一个人两两银子，又给了另一个人一两银子。16 那领了五斗银子的，立刻去和他们做买卖，又赚了五斗银子。17 照样，那领二两银子的，又赚了二两。18 那领一钱的，就去掘地，把主人的钱藏起来。
19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20 那领了五千银子的，又带着另外五千银子来，说："主啊，你交给我五千银子，我又得了另外五千银子。21 主人对他说，好，又良善又忠心的仆人，你在几件事上忠心，我要叫你管理许多事；你可以进到你主人的喜乐里去。
22 那领了两样银子的也来，说："主啊，你交给我两样银子，我又得了两样银子。23 主人对他说，好，又良善又忠心的仆人，你在几件事上忠心，我要叫你在许多事上忠心；你进入你主人的喜乐里去吧。
24 那领了一斗银子的也来了，说："主啊，我知道你是个苦命人，不种的地方要收割，不散的地方要聚敛；25 我害怕，就去把你的银子藏在地里。
26 主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你知道我没有种的地方要收，没有散的地方要聚；27 所以你应该把我的钱交给银行，等我来的时候，我就可以连本带利地领回我自己的钱。28 你们要把他的才干拿走，给那有十个才干的人。
29 因为凡有的，必赐给他，使他富足；没有的，连他所有的，也要夺去。30 你们要把那无用的仆人丢在外边的黑暗里，在那里必有哀哭切齿的声音。
绵羊和山羊
31 人子带着他的荣耀和众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上：32 要把万民聚集在他面前，把他们彼此分开，好像牧人把绵羊和山羊分开一样；33 要把绵羊放在右手边，山羊放在左手边。
34 那时，王要对在他右手边的人说："我父所赐的福，你们来承受从创世以来为你们所预备的国；35 因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我寄居在外边，你们收留我；36 赤身露体，你们给我穿；我病了，你们来看我；我在监里，你们到我这里来。37 那时，义人要回答他说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃的，什么时候见你渴了，给你喝的。38 我们什么时候看见你是外人，就收留你；什么时候看见你赤身露体，就给你穿衣；什么时候看见你生病，或在监里，就去看望你。 40 君王要回答他们说：我实实在在地告诉你们：你们既作在我弟兄中的一个身上，就是作在我这最小的身上。
41 耶稣又要对左手边的人说："你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去；42 因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；43 我寄居在外边，你们不收留我；赤身露体，你们不给我穿衣；患病在监里，你们不来看我。44 他们也要回答说：主啊，我们什么时候看见你饥饿、干渴、寄居、赤身露体、患病、在监里，没有服事你呢？ 45 主回答他们说：我实实在在地告诉你们：你们既没有亏负这最小的一个，就是没有亏负我。46 这些人要进入永刑，义人要进入永生。

八项宣言

  1.耶稣诞生的时间  弥迦书 5:2  何西阿书 11:1  创世纪 3:15

  2.他将出生在伯利恒。  弥迦书 5:2

  3.他将由处女所生。  以赛亚书 7:14

  4.他将为了 30 块银子被出卖。   撒迦利亚书 11:12

  5.他会被嘲笑   诗篇 22:7 -8

  6.他将被钉死在十字架上。  以赛亚书 53:5  约翰福音 3：14

  7.他将被刺穿。   诗篇 22:16

  8.他将与恶人同死，但他将与富人同葬。          以赛亚书 53:9

这就是问题的答案：一个人在多少人中实现了
这八个预言？ 但我们真正关心的是以下问题的答案
问题 从这一天起，有多少人可能还活着？
预言一直到现在，并实现了所有八个预言？
我们可以通过将 10²⁸ 自这些预言发布以来，有多少人还活着？现有的最佳信息表明，这个数字约为 880 亿或 8.8 x 10¹⁰.为了简化计算，我们把这个数字称为 10^11。将这两个数字相除，我们就会发现，任何一个人活到现在并实现所有八个预言的概率是十分之一¹⁷.
编者注：880 亿或 8.8 x 10¹⁰ 假设
地球上的人口数量太少了--大多数拥有
这表明，这个数字可能过大了一个百分点。
十的系数。如果是这样，那么最终结果也会受到同样十倍的影响；十
可能实现这些预言的总人数少了一倍，这意味着只有一个人
十有八九是他们中的某个人不小心干的。我们的数字
将成为 10 而不是 10¹⁷.本书中使用的数字非常
保守。
让我们试着想象一下这个机会。如果您在十张彩票中选一张，并把所有的
如果把一张彩票放在帽子里，彻底搅匀，然后让一个蒙着眼睛的人抽一张，他抽中正确彩票的几率是十分之一。 假设我们拿 10^17 枚银元铺在德克萨斯州的地面上。它们将覆盖全州两英尺深的地方。现在，在其中一枚银元上做记号，然后在全州范围内彻底搅动这团银元。蒙上一个人的眼睛，告诉他想走多远就走多远，但他必须拿起一枚银元，并说这枚银元是正确的。什么机会
他能得到正确的答案吗？就像先知们会
写下这八个预言，并让它们在任何一个预言中全部成真
从他们的时代到现在，只要他们用自己的智慧写作，就能写出人类的作品。
这些预言要么是上帝的启示，要么就是先知们自己说的。
在这种情况下，先知们只有一个选择，那就是按照自己的想法去写。在这种情况下，先知们只有一个
十分之一的机会¹⁷但它们都在基督里实现了。
这意味着，仅这八个预言的应验就能证明上帝
这些预言的写作灵感来自于一种确定性，而这种确定性只缺少一种机会 于 10¹⁷是绝对的。 有时，我们会权衡自己在商业世界中的机会，并说如果一项投资已经 十次盈利的机会有九次，十次失败的机会只有一次。 是足够安全的，我们可以进行投资。谁听说过只有十分之一机会的投资？¹⁷ 失败？商业世界没有这种投资的概念。然而，上帝为我们提供了这种投资。接受耶稣基督作为我们的救世主，我们就能从这八个只有十分之一机会的预言中知道¹⁷ 的绝对证据，证明这种投资会带来与基督同在的永生的美妙红利。难道有人会不讲道理地拒绝耶稣基督，把永生的希望寄托在如此渺茫的机会上，比如在这一大堆银币中找到合适的银币，而这一大堆银币覆盖了整个德克萨斯州两英尺深的地方？这似乎是不可能的，然而每一个拒绝基督的人都在这样做。
旧约》中的三百多个预言涉及
我们已经列出了基督第一次降临时的每一个时刻。每一个都完全实现了
耶稣基督的预言。让我们看看，当我们引用超过八个预言时会发生什么。
假设我们的预言列表中又增加了八个预言，并假定它们的概率是
履行与刚才考虑的八个人是一样的。一个人
满足所有十六个是 1 x 10²⁸x 10¹⁷ 或十分之一⁴⁵.
让我们试着像以前那样想象一下。以这个银元的数量为例。如果
把它们做成一个实心球，你就会得到一个巨大的球体，球心位于
向各个方向延伸的距离是地球到地面距离的 30 多倍
太阳。 (如果一列火车在《世界人权宣言》发表时从地球出发
签署了《独立宣言》，并以如下速度稳步向太阳飞去
每小时 60 英里，不分昼夜，今天就能到达目的地。
但请记住，我们的银元球的总长度是它的 30 倍。
方向）。 如果您能想象一个银币的标记，然后彻底地
把它搅拌成一个大球，然后蒙上一个人的眼睛，让他挑出一个
美元，并希望它是有标记的美元，你就会对如何
十六个关于耶稣基督的预言绝对应验，这既证明了
他是神的儿子，我们的圣经是受启示的。当然，上帝指示
书写他的话语。

赔率 48

为了使这一考虑超越人类理解的所有界限、
让我们来看看四十八个预言，这些预言在人类应验的几率上大同小异
与我们最初考虑的 8 个方案相比，采用了更为保守的
十分之一²¹.运用迄今为止所使用的相同概率原理，我们发现
任何一个人实现所有 48 项预言的概率是十分之一¹⁵⁷.
这确实是一个很大的数字，而且代表着极小的概率。让我们试一试
来想象它。我们一直使用的银元完全太大了。我们
必须选择一个更小的物体。电子是我们所知的最小物体。
它非常小，可以容纳 2.5 x 10¹⁵它们并排排成一条线、
单排，一英寸长。如果我们要计算这条线上的电子，一个
英寸长，每分钟计数250，如果我们日夜计数，它将
我们需要 19,000,000 年才能数清一英寸长的电子线。
立方英寸的电子，并试图计算它们的数量，我们将需要 1.2 x 10³⁸
年（2 x 10²⁸ 乘以 60 亿年，追溯到太阳系诞生之时）。
有了这些介绍，让我们回到十分之一的机会上来吧¹⁵⁷.假设
我们把这些电子数标记为一个，并将其彻底搅拌成
然后蒙上一个人的眼睛，让他试着找到正确的那一个。
他有多大机会找到合适的？这么多的
电子的体积？它们构成的体积大得难以想象。
从我们的恒星系统或银河系到下一个最近的恒星系统或银河系的距离差不多是
1,500,000光年；即光在1,500,000年中传播的距离
每一秒钟都在飞行 186 000 英里。这个距离如此之大，如果每
美国的 200,000,000 名男女老少都有一个图书馆，其中包括
你收集了所有这些图书馆里的每一本书，并将它们
开始了这段长达 150 万光年的旅程，并决定将一个字母从
每英里上的一本书（例如，如果 "the "是第一本书中的第一个单词，你
将 "t "放在第一英里处，"h "放在第二英里处，"e "放在第三英里处；然后
在没有字母的一英里空白处，以同样的方式开始下一个单词，等等）、
在你完成旅程之前，你将用完每本书中的每一个字母。
图书馆之一，不得不再打电话索取。
一些权威人士认为，空间向各个方向延伸的距离，并不包括
但比这个距离的 4000 倍还要远，也就是 60 亿光年。让我们做一个坚实的电子球，从地球的各个方向延伸到 60 亿光年的距离。我们的 10¹⁵⁷ 电子？不，我们在质量上开了一个小洞，以至于我们看不到它。我们可以让这个坚实的电子球，向各个方向延伸到 60 亿光年的距离 6 x 10²⁸ 次。再假设我们有大量的电子，10¹⁵⁷ 我们每分钟能制造出 500 个半径为 60 亿光年的大球。如果我们日以继夜地工作，需要 10¹⁰这些电子要经过 60 亿年的时间才能用完。现在，这些电子中有一个被做了记号，并被彻底搅拌到整个质量中；蒙上你的眼睛，让他找出那个做了记号的电子。
无论蒙上眼睛与否，没有人能够以任何方式俯瞰这团电子
蒙上眼睛，找出任何一个电子，更不用说被标记的那个了。
(事实上，电子是如此之小，以至于用强力显微镜也无法看到）。
那么，只要我们知道这个被蒙住眼睛的人无法辨认出标有"......
我们知道《圣经》是受启示的。这不仅仅是证据。它是证据
上帝启示《圣经》的证据如此确凿，以至于宇宙并不大
足够的证据。有人会说，我们估计的
这些预言的应验率太高，应减少人数。
请一个人提交自己的估算，如果比我们的估算少
我们将增加一些待评估的预言，而这些预言的数量也将
重新建立，甚至可能超过。
我们的圣经学生声称，有三百多个预言涉及到
基督第一次降临。如果这个数字是正确的，毫无疑问，你可以把
你对整整三百个预言的估计低得离谱，而且还
获得灵感的巨大证据。
例如，您可以将所有的估计值都定为四分之一。您可能会说
在伯利恒，每四个孩子中就有一个被掳走。
为了躲避屠杀，他们中的四分之一回到了埃及，并以埃及为家
在拿撒勒，每四个人中就有一个是木匠；每四个人中就有一个是
每四个人中就有一个人被钉在十字架上。
是的，甚至有四分之一的人在第三天从死里复活了；以此类推，所有的三百个预言都是如此，我将从这些预言中得出一个比我们从四十八个预言中得出的数字要大得多的数字。

任何拒绝承认基督是上帝之子的人，都是在拒绝一个已经被证明的事实。
比世界上任何其他事实都更加绝对。

十六箴言

旧约》中有三百多个预言涉及基督的第一次降临。 每个人都得到了完全的满足
耶稣基督

让我们看看，当我们引用超过八个预言时会发生什么。
假设我们的预言列表中又增加了八个预言，并假定它们的概率是
履行与刚才考虑的八个人是一样的。一个人
满足所有十六个是 1 x 10²⁸x 10¹⁷ 或十分之一⁴⁵.
让我们试着像以前那样想象一下。以这个银元的数量为例。如果
把它们做成一个实心球，你就会得到一个巨大的球体，球心位于
向各个方向延伸的距离是地球到地面距离的 30 多倍
太阳。 (如果一列火车在《世界人权宣言》发表时从地球出发
签署了《独立宣言》，并以如下速度稳步向太阳飞去
每小时 60 英里，不分昼夜，今天就能到达目的地。
但请记住，我们的银元球的总长度是它的 30 倍。
方向）。 如果您能想象一个银币的标记，然后彻底地
把它搅拌成一个大球，然后蒙上一个人的眼睛，让他挑出一个
美元，并希望它是有标记的美元，你就会对如何
十六个关于耶稣基督的预言绝对应验，这既证明了
他是神的儿子，我们的圣经是受启示的。 当然，上帝指示
书写他的话语。

 

48 八项箴言

为了使这一考虑超越人类理解的所有界限、
让我们来看看四十八个预言，这些预言在人类应验的几率上大同小异
与我们最初考虑的 8 个方案相比，采用了更为保守的
十分之一²¹.运用迄今为止所使用的相同概率原理，我们发现
任何一个人实现所有 48 项预言的概率是十分之一¹⁵⁷.
这确实是一个很大的数字，而且代表着极小的概率。让我们试一试
来想象它。我们一直使用的银元完全太大了。我们
必须选择一个更小的物体。电子是我们所知的最小物体。
它非常小，可以容纳 2.5 x 10¹⁵它们并排排成一条线、
单排，一英寸长。如果我们要计算这条线上的电子，一个
英寸长，每分钟计数250，如果我们日夜计数，它将
我们需要 19,000,000 年才能数清一英寸长的电子线。
立方英寸的电子，并试图计算它们的数量，我们将需要 1.2 x 10³⁸
年（2 x 10²⁸ 乘以 60 亿年，追溯到太阳系诞生之时）。
有了这些介绍，让我们回到十分之一的机会上来吧¹⁵⁷.假设
我们把这些电子数标记为一个，并将其彻底搅拌成
然后蒙上一个人的眼睛，让他试着找到正确的那一个。
他有多大机会找到合适的？这么多的
电子的体积？它们构成的体积大得难以想象。
从我们的恒星系统或银河系到下一个最近的恒星系统或银河系的距离差不多是
1,500,000光年；即光在1,500,000年中传播的距离
每一秒钟都在飞行 186 000 英里。这个距离如此之大，如果每
美国的 200,000,000 名男女老少都有一个图书馆，其中包括
你收集了所有这些图书馆里的每一本书，并将它们
开始了这段长达 150 万光年的旅程，并决定将一个字母从
每英里上的一本书（例如，如果 "the "是第一本书中的第一个单词，你
将 "t "放在第一英里处，"h "放在第二英里处，"e "放在第三英里处；然后
在没有字母的一英里空白处，以同样的方式开始下一个单词，等等）、
在你完成旅程之前，你将用完每本书中的每一个字母。
图书馆之一，不得不再打电话索取。
一些权威人士认为，空间向各个方向延伸的距离，并不包括
但比这个距离的 4000 倍还要远，也就是 60 亿光年。让我们做一个坚实的电子球，从地球的各个方向延伸到 60 亿光年的距离。我们的 10¹⁵⁷ 电子？不，我们在质量上开了一个小洞，以至于我们看不到它。我们可以让这个坚实的电子球，向各个方向延伸到 60 亿光年的距离 6 x 10²⁸ 次。再假设我们有大量的电子，10¹⁵⁷ 我们每分钟能制造出 500 个半径为 60 亿光年的大球。如果我们日以继夜地工作，需要 10¹⁰这些电子要经过 60 亿年的时间才能用完。现在，这些电子中有一个被做了记号，并被彻底搅拌到整个质量中；蒙上你的眼睛，让他找出那个做了记号的电子。
无论蒙上眼睛与否，没有人能够以任何方式俯瞰这团电子
蒙上眼睛，找出任何一个电子，更不用说被标记的那个了。
(事实上，电子是如此之小，以至于用强力显微镜也无法看到）。
那么，只要我们知道这个被蒙住眼睛的人无法辨认出标有"......
我们知道《圣经》是受启示的。这不仅仅是证据。它是证据
上帝启示《圣经》的证据如此确凿，以至于宇宙并不大
足够的证据。有人会说，我们估计的
这些预言的应验率太高，应减少人数。
请一个人提交自己的估算，如果比我们的估算少
我们将增加一些待评估的预言，而这些预言的数量也将
重新建立，甚至可能超过。
我们的圣经学生声称，有三百多个预言涉及到
基督第一次降临。如果这个数字是正确的，毫无疑问，你可以把
你对整整三百个预言的估计低得离谱，而且还
获得灵感的巨大证据。
例如，您可以将所有的估计值都定为四分之一。您可能会说
在伯利恒，每四个孩子中就有一个被掳走。
为了躲避屠杀，他们中的四分之一回到了埃及，并以埃及为家
在拿撒勒，每四个人中就有一个是木匠；每四个人中就有一个是
每四个人中就有一个人被钉在十字架上。
是的，甚至有四分之一的人在第三天从死里复活了；以此类推，所有的三百个预言都是如此，我将从这些预言中得出一个比我们从四十八个预言中得出的数字要大得多的数字。

任何拒绝承认基督是上帝之子的人，都是在拒绝一个已经被证明的事实。
比世界上任何其他事实都更加绝对。

恩赐你 ::(GTY.ORG)
如何生活在一个歪曲和倒行逆施的时代 经文腓立比书》2：12-16
代码81-98

腓立比书》第 2 章。腓立比书》第 2 章第 5 节说："你们当存这样的心，基督耶稣虽然有神的形像，却不以与神同等为可得的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。祂既有人的形像，就自己卑微，存心顺服，以至于死，甚至死在十字架上。为此，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，荣耀归与父神。

"所以，亲爱的，你们要像从前顺从我一样，不要只在我面前顺从，现在更要在我不在的时候，战战兢兢地成就你们的救恩；因为是神在你们心里运行，既立志又行事，叫你们得着他的美意。

"你们在这弯曲悖谬的世代中，显为世上的光，传扬生命的道，在基督的日子，我就有理由得荣耀，因为我没有白跑，也没有白劳。但即使我被当作酒浇在你们信仰的祭物和服务上，我也会欢喜，并与你们分享我的喜乐。我劝你们也要这样喜乐，与我分享你们的喜乐。

你会在第 15 节中注意到，我们生活在一个弯曲悖谬的世代之中。这不仅是对我们所处历史时期的恰当描述，也适合整个历史。每一代人都或多或少地表现出人心的弯曲和变态。在我们这个时代，我们正大胆地看到这一点。这篇经文告诉我们，在这个弯曲和变态的世代，我们有责任像上帝的儿女一样，在世界上发光发热。这就是我们在这里的原因。上帝知道这是一个弯曲悖谬的世代。

有时，就像我们的情况一样，现在比其他时候更公开地表现出来，也许在其他时候它被掩盖了一点，我想你们中的许多人都对最近的选举事件感到非常失望。你们觉得，虽然你们祈求在审判中得到仁慈，但却没有看到仁慈。你们眼睁睁地看着这个国家的权力结构被那些不信神、违背圣经的人所掌控。你很容易变得非常失望，尤其是如果你关心公义和真理的话。我们珍视个人的公义，但我们的文化却深陷于个人的罪恶和邪恶之中，而且不是以隐蔽的方式，而是以炫耀的方式；现在，这种不义和邪恶的拥护者被赋予了凌驾于我们之上的政治权力。我们珍视婚姻，珍视家庭，但我们的文化却通过媒体和法律摧毁了这两者。我们看到一些领导人鼓吹私通、同性恋、变性、色情、离婚等等；现在，鼓吹这些东西的人比过去拥有了更大的权力。婚姻和家庭不可能存续下去，所有破坏婚姻和家庭的东西都可能成为法律。

我们支持法律。我们支持法律和秩序，因为这是《圣经》中上帝的旨意，但现在我们的领导人却想给警察拨款，对他们和我们发动攻击：过去几个月发生了 8 700 起抗议活动，其中 574 起是大规模抢劫和破坏的骚乱，2 000 名警察受伤。这些都是经过协调和精心策划的事件。仅一起事件就造成了

$.7亿美元的损失，而警方却被告知袖手旁观。我们担心在这个世界上，我们的安全和我们孩子的安全会受到那些想要这样做的人的控制。但我们知道，针对真理的迫害将愈演愈烈，我们整整一代人正在不义和违背圣经的刚硬中越陷越深。我们将成为更多不受欢迎的煽动者。因此，当然会有一些压抑不住的失望。

现在我们还知道，我们正在经历神圣的审判。上帝把我们交给了性革命、同性恋革命和悖逆的思想，罗马书第一章。因此，我们知道这个国家正处于审判和忿怒之下，而部分忿怒将由统治我们的人释放出来。那么，我们该如何应对呢？我们该如何应对这一切？当我们看到这一代人的罪孽正降临到未来的下一代人身上时，这的确让我们对子孙后代的黯淡未来感到恐惧。

我想提出 Francis Schaeffer 很久以前提出的一个问题，他说："那么我们该如何生活？我们该如何生活？我们现在该做什么？我相信，我们面前的这部分经文，即《腓立比书》第二章，已经为我们提供了所需的指示。有时我们会深入到细节中去；我们在这段经文中当然也是这样做的。但我想让我们看看这段经文的三个非常简单的特点，即我们所处时代的基本现实。第一，我们在哪里；第二，我们是谁；第三，我们该如何生活。这一切都在这里告诉我们。

让我们从 "我们在哪里 "开始。请看第 15 节。我们处在一个弯曲悖谬的世代之中。收到这封信的腓立比人就住在腓立比城，这是马其顿东北部的一个城市，也就是现代希腊。这是一座繁华的城市。它是一条通往伊格纳特公路的大道，而伊格纳特公路是一条罗马公路，因此这里贸易往来频繁。那里有一条河--斯特里蒙河，所以水源充足。人们还发现那里有许多金矿，这些金矿非常富饶，吸引了马其顿的菲利普，也就是亚历山大大帝的父亲。他发现了一个小镇，名叫克瑞尼得斯 意思是 "小喷泉"那里有泉水，于是他在那里建立了总部 并用自己的名字给它重新命名：马其顿的菲利普这就是菲利皮这个名字的由来。

关于这个看似不起眼的喷泉小镇的一段历史是，公元前 42 年，罗马历史上最伟大的战役之一就发生在这里；我说的伟大战役是指 20 万人参战：一方 11 万人，另一方 9 万人，伤亡 4 万人。这场战役被称为腓立比之战。它真实地反映了罗马革命。安东尼恺撒率领 11 万人对抗布鲁图和卡西乌斯的 9 万人。

战役结束后，罗马共和国宣告灭亡，庞大的罗马帝国开始建立。许多士兵因此定居在腓立比，这是一个非常艰苦的城市，骨子里都是异教徒。如果你是腓立比的公民，你就获得了罗马公民的身份。它反映了罗马所有的异教，所有的偶像崇拜；这是一个弯曲、倒行逆施的地方。主带领使徒保罗在第二次传教之旅中，在腓立比建立了欧洲第一个教会。你还记得这个故事吧？使徒行传》第16章，他们把他关进监狱；他和巴拿巴在监狱里唱歌，他们从监狱里被释放出来，第一间教会建立了。

那里的信徒非常贫穷；你只需看看《哥林多后书》第 8 章，就会读到关于马其顿贫穷圣徒的记载。那就是腓立比人。他们非常贫穷。保罗说他们很慷慨，但他们的慷慨是出于他们的极度贫穷。他们简直是在异教的海洋中遨游，文化粗糙粗俗，主要受前士兵的影响。当使徒保罗建立教会时，教会受到了攻击和袭击。

在第 1 章第 28 节中，保罗说："不要被你们的对手惊吓。不要被你们的对手惊吓--这对他们来说是毁灭的征兆，但对你们来说却是救赎，而且还是来自上帝的救赎。因为你们因基督的缘故，不仅可以信祂，还可以为祂的缘故受苦，经历你们在我身上所看见，现在又在我身上听见的同样的冲突"。不要因迫害而惊慌。为了基督的缘故，你已获准受苦。

因此，这是一个孤立于罗马世界的教会，是欧洲唯一的教会，处于异教的汪洋大海之中。更糟糕的是，教会受到了假教师的攻击。请看第3章第2节："当心走狗，当心恶工，当心假割礼"。犹太律法师来攻击了。下到第18节："有许多人行，我常告诉你们，现在又哭着告诉你们，他们是基督十字架的仇敌，他们的结局是灭亡，他们的神是他们的胃口，他们的荣耀是在他们的羞耻中，他们以属地的事为念"。他们的荣耀在于他们的羞耻。
他们夸耀自己的邪恶。

这是一个贫穷的教会。这是一个受逼迫的教会。这是一个受到假教师攻击的教会。这也是一个在不和谐和不合一中苦苦挣扎的教会；我们当然对此深有体会。

回到第二章，"在基督里若有什么勉励，有什么爱的安慰，有什么圣灵的交通，有什么情意和怜悯，只要你们同心合意，保持爱心，心灵相通，一心一意，使我的喜乐成全。不要出于自私或空虚的自负，要以谦卑的心看对方比自己更重要。不要只顾自己的个人利益，也要顾及他人的利益"。

在第 4 章第 2 节中，我们发现欧迪亚和申提乏需要得到公开的指导，以便和睦相处。这很艰难。在异教盛行的欧洲，唯一的教会--贫穷、受逼迫、被假教师攻击、内部不和与不团结。事实上，保罗写这封信给他们时，正值他被罗马人监禁的第四年，等待尼禄对他的生命作出判决。尽管如此，这封书信仍被称为 "喜乐的书信"。引人注目，不是吗？这是喜乐的书信。在一个弯曲悖谬的世代中，保罗期待着教会的喜乐。

"弯曲悖谬的世代 "这句话是我们的主用过的。马太福音》第17章和路加福音第9章都有记载，主对当时的犹太人说："你们是不信的世代，是颠倒的世代"。这是一个笼统的描述，当然也是对这个世界的描述。你注意到第 15 节中的 "弯曲 "一词是希腊文 skolios，从这个词你可以得到脊柱侧弯症，一种扭曲和弯曲。它的意思是弯曲。意思是扭曲。意思是偏离标准。这一代人在真理和美德方面是扭曲的。

请听箴言 2：11："谨慎必警戒你，明白必看顾你，救你脱离恶道，脱离说悖逆话的人；脱离离弃正直的道路，行走黑暗的道路的人；那人喜欢作恶，以邪恶的颠倒为乐；他们的道路是弯曲的，他们的方法是狡猾的。早在《箴言》一书中，我们就发现当时的世界就是如此，保罗时代如此，我们主的时代如此，现在也是如此。箴言》21:8说："有罪之人的道路是弯曲的，弯曲的"。

以赛亚也谈到了这一点，以赛亚所说的与我所引用的其他人所说的基本相同。请听以赛亚书第59章第7节和第8节中的话："他们的脚奔向罪恶，他们急于流无辜的血；他们的思想是不义的思想，毁灭和破坏在他们的道路上。他们不知道平安的道路，他们的脚踪没有公义；他们使自己的道路弯曲，踩在上面的人不知道平安"。扭曲、歪曲，毫无新意。

使徒行传》第 2 章第 40 节，使徒布道。请听，第2章第40节："要得救" 彼得说 "脱离这弯曲的世代"所以我们并不感到惊讶。这就是变态。这就是没有上帝的生活。

他又加了一个词，"歪曲和悖逆"。从某种意义上说，它们是同义词。"扭曲 "是diastrephō。意思是扭曲。这是同一件事的两种说法。前一个词的意思是扭曲，后一个词的意思是歪曲。这就是我们的处境。那么，我们为什么要期待我们所看到的以外的东西呢？

我们的国家、我们的民族和我们的世界通过有计划地消灭道德和宗教，回到了其歪曲和变态的原点。使徒保罗就是这样控诉的。"弯曲悖谬的世代 "这句话出自申命记第 32 章--我们稍后会看到；它基本上是我们的主在马太福音第 17 章和路加福音第 9 章中提到的。 因此，保罗从以色列的历史和耶稣控诉当时以色列人的话语中摘录了一句话，并用它来定义早期教会中不敬虔的世界："他们扭曲变态"

世代 "一词的含义与其说是指一个国家或一个种族，不如说是指在特定时期活着的人：特定种类和特定时期的所有人，所有邪恶的憎恨上帝的人。这就是我们生活的地方，这就是我们所在的地方。而这正是主希望我们去的地方。

我们的主在约翰福音第17章第15节 做了伟大的祷告 他是这样对天父说我们的"我不求你把他们从世上带走" "只求你保守他们远离那恶者"你明白了吗？"父啊，我不求你把他们从世上带走，只求你保守他们远离那恶者。是的，他们不属世界，正如我不属世界一样。用真理使他们成圣；你的话语就是真理。你怎样差我到世上来，我也照样差他们到世上去。所以祂在说："我不要你带他们离开世界，我要你保护他们远离这个世界的神--撒旦。我要你用真理保护他们"

在《哥林多前书》第 5 章第 9 节中，使徒保罗是这样说的："我在信中告诉你们，不要与不道德的人来往；我完全不是指与这世界上不道德的人来往，或与贪婪的人和诈骗的人来往，或与拜偶像的人来往，因为那样你们就必须离开世界。不，当我写到 "不要与不道德的人交往 "时，我并不是说要与世隔绝。我不是说要你去修道院生活。你不能离开这个世界，因为上帝把你放在那里是为了他的救赎。

"。所以，如果你想知道，我们现在正是我们应该在的地方，对吗？就在我们应该在的地方。世界就是这样，只是现在比我们习惯看到的更加开放，它的力量如此无孔不入，邪恶的力量变得如此无孔不入，以至于它已经上升到了领导的高度。

所以，这就是我们的位置，我们正是主希望我们去的地方。祂祈求的不是让我们远离这个世界，而是在我们到达这个世界的时候，在这个世界里得到保护，对吗？我们就在我们应该在的地方，而世界就在它一直在的地方。

现在，我想从这段文字中向你们提到的第二个问题是，既然我们知道了我们在哪里，那就让我们来回答我们是谁这个问题。在这个弯曲悖谬的世代，我们是谁？

这也是第 15 节的内容。我们是神的儿女，无可指责，我们是世上的光。这就是我们，我们在这里有两个身份。

我们是上帝的孩子。也就是说，我们不像其他人一样是魔鬼的儿女。我们知道，魔鬼的王国和魔鬼的儿女的行为都像他们的父亲，约翰福音第八章，对吗？约翰福音》第 8 章中的这段话非常明确，令人惊奇的是，我们在布道中发现自己有多少次不得不回到《约翰福音》第 8 章第 42 节，"耶稣对犹太人说：'你们正在行你们父亲的事。'他们对他说：'我们不是私通生的，我们只有一个父：'他们说：'我们不是私通生的，我们只有一个父：上帝。'耶稣对他们说：'如果上帝是你们的父，你们就会爱我，因为我是从上帝那里出来的，因为我甚至不是主动来的，而是上帝派我来的。你们为什么不明白我的话呢？因为你们听不见我的话。你们是属你们的父魔鬼的，你们要行你们父的私欲。他从起初就是杀人的，他不站在真理里，因为他里面没有真理。

他说谎话，是出于他自己的本性，因为他是骗子，是谎言之父。因为我说的是实话，你们就不信我。

你明白吗？如果说这个世界有什么特点的话，那就是他们都是杀手和骗子。他们是杀手和骗子，因为他们的父亲魔鬼是杀人狂魔和大骗子。当你听到人们的谎言时，你会感到惊讶吗？别惊讶。他们的父亲是他们内心的力量，是他们撒谎的理由。

另一方面，我们是上帝的儿女，这是非常明确的分离。因为我们是神的儿女，所以我们聆听神的话语，遵循神的话语，服从神的话语。我们因出生而成为神的儿女，因收养而成为神的儿女。我们在这两方面都有保障。

我在前面读到约翰福音 1：12，"凡接待祂的人，"即基督，"祂就赐给他们权柄作神的儿女，就是信祂名的人也是如此"。这句话在《新约》中经常重复。我们是上帝的儿女，我们处在魔鬼儿女的中间。

约翰一书》3:10："神的儿女和魔鬼的儿女，由此便显明了：凡不行义的，不是属神的，不爱弟兄的，也不是属神的。因此，只要你看到缺乏爱，看到罪，你就会看到魔鬼的儿女。魔鬼的孩子从一开始就掌管着这个文化中的一切。约翰一书》3:1："看父赐给我们何等大的爱，叫我们称为神的儿女；我们本是神的儿女。世人不认识我们，是因不认识他。

我们是神的儿女，但他们不知道，因为神的儿女的荣耀显现还没有发生。罗马书8章17节："既是儿女，就是后嗣，就是神的后嗣，与基督同作后嗣"。罗马书8章16节 "圣灵与我们的灵同证 我们是神的儿女"所以，我们在这里，我们是谁，我们是谁（神的儿女），我们应该在哪里（在一个弯曲变态的世代）。

其次，我们是世上的光；phōstēr 是希腊文。它用于太阳、月亮和星星。我们就是发光体。就像太阳、月亮和星星是照亮造物中黑暗的光源一样，我们也是撒旦黑暗国度中的光源。

我喜欢这句话。他说，"在他们中间"--在第 15 节的末尾--"你们在世上显明为光，在他们中间显明"。字面意思是你们正在显现。你们是发光体。你们是世界黑暗中的亮光。这就是我们需要的地方；这就是我们作为神的儿女的地方，也是黑暗中唯一的光源。

以赛亚书第 49 章第 6 节记载了弥赛亚，即主耶稣基督，这位即将到来的主的仆人，"我还要使你成为万民的光，使我的救恩传到地极"。耶稣来到这个世界。祂是万民之光、生命之光、真理之光，祂住在我们里面，使我们在世上发光。犹太人，他们以为自己是世界之光。

在《罗马书》第 2 章第 17 节中，保罗指责他们说："但你们若挂着'犹太人'的名，倚靠律法，以神为夸口，知道神的旨意，认准要紧的事，从律法中受了教训，自恃是瞎子的向导，是黑暗中人的光，是愚拙人的矫正者，是未成熟之人的教师，在律法中有知识和真理的化身，所以你们教导别人，岂不是教导自己吗？你说人不可偷盗，难道你也偷盗吗？你们说人不可奸淫，难道你们也奸淫吗？你们憎恶偶像，难道你们抢夺庙宇吗？你们以律法自夸，却违背了律法；你们玷污了上帝吗？事实是，'神的名在外邦人中因你们被亵渎了。你说你是光，但你的行为并没有证明这一点。你们只是黑暗的另一种形式。

犹太人不是那道光，但我们的主在《马太福音》第五章的开篇布道中对他的追随者，对我们这样说："你们是世上的光。你们的光要照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在天上的父。"我们就是发光体。我们正是我们需要的地方：我们在黑暗中，我们在弯曲悖谬的世界里。这是祂希望我们在的地方。祂不希望我们离开这里，不希望我们被带走。祂要我们远离那恶者。祂希望我们因真理而成圣。但我们所处的位置正是我们该处的位置。约翰福音 5：35 中提到施洗约翰时说，他是一盏灯，正在燃烧，正在发光。我们也应如此。"你们正在发光，"--他说，我喜欢这句话，在第15节--"你们正在发光，你们正像发光体一样显现"。

箴言 4：18 说："义人的道路有曙光，越照越亮，直到全日。"我们是这个邪恶的世代唯一的希望，对吗？我们知道我们在哪里，我们知道我们是谁，我们正是主把我们放在哪里的，成为祂的儿女，对抗魔鬼的儿女，成为在黑暗中闪耀着上帝同在之光和福音荣耀的发光体。

现在，我们要讨论第三个实际问题："我们该做些什么？我们该如何生活？我们如何生活？我想说的是，我想让你们先回到约翰福音第18章，因为我想向你们强调一点："我们该如何生活？"因为这对我们来说具有挑战性，因为我们基本上生活在一个平行的宇宙中。我们生活在一个平行宇宙中，实际上是一个不信的世界无法理解、无法联系、无法涉及的宇宙，因为他们死在过犯和罪中。而我们向神活着；我们生活在一个完全不同的领域。

请听耶稣在《约翰福音》第 18 章第 37 节中所说的话。早在第 33 节中，彼拉多就提出了耶稣是否是王的问题，这是对耶稣的讽刺。"彼拉多说：'你是王吗？'耶稣回答说：'你说我是王，这话不错。我为此而生，也为此来到世上，为真理作见证。凡属真理的人都听我的声音。'彼拉多对他说：'什么是真理？什么是真理？"你是王"

但请看第36节"是的，我的国不属这世界。"在这节经文的末尾，"我的国不属这世界。我的国度，"祂的国度，属于祂的国度。约翰福音》6:15，他们试图让祂成为国王，但祂不允许。他是这么说的，请仔细听："祂的国度与这世界的国度毫无关系"你明白了吗？没有关系。整个世界都在那恶者的掌控之中。我们已被从黑暗的国度中拯救出来，进入上帝亲爱儿子的国度，歌罗西书第一章。让我看看能不能说清楚。

属于基督的国度超越世界。它的力量不是来自世界。它的成功不是来自世界。它的现实性、起源、性质、范围、持续时间都不是来自任何受造物。基督的王室头衔、王室权威和主权权力不是来自或依赖于任何被造的人、机构、力量、能量、工作、努力或权利。祂的统治权是永恒的，完全源于祂自己作为永恒之子的荣耀本性。祂的统治权既不是任何人赋予的，也不是任何人剥夺的。祂的力量和权威不会因为任何努力、任何攻击而被削弱、限制、改变、移除或取代。祂的统治是完整的、全面的、永恒的，统管时间、永恒和每一个灵魂；而这一切力量都不是来自任何受造之物。有一天，祂将用真理和公义的铁杖统治一切被造物，《诗篇》第 2 篇和《启示录》第 20 章。

 

主给了彼拉多一份王国宣言。祂的国度将战胜所有被创造的国度。我知道你还记得，《启示录》第十一章里写得很清楚--如此荣耀。坐在宝座上的二十四位长老俯伏在地，说："全能的主啊，我们感谢你，你曾经是"--或者说曾经是--"因为你已经夺取了你的大能，开始掌权。万国被激怒了，你的愤怒降临了。死人受审判的时候到了，赏赐你的奴仆、先知、圣徒和敬畏你名的人，无论大小，毁灭那些毁坏大地的人的时候到了。上帝在天上的殿开了，他的约柜出现在他的殿里。有闪电、雷声、地震和大冰雹"。

这意味着什么？回到第 15 节："世界的国变成了我们主和他基督的国；他要掌权，直到永永远远"。这就来了。祂将停止所有其他君王和王国的存在，以万王之王、万主之主的身份掌权。之后，祂将创造新天新地，正如我们在《以赛亚书》第 65 章和第 66 章以及《启示录》第 21 章中所读到的那样，祂将主权统治到永远。

因为现在，上帝的国度还不是千年的形式，还不是永恒的形式--新天新地--而是一个属灵的国度。它是一个属灵的现实，独立于一切属世的力量和权柄之上，也超越了一切属世的力量和权柄。我对你们说：世上的任何人、任何事、任何权势都不会对祂的国度产生任何影响。无论谁在国会、谁在参议院、谁在总统府，都与祂永恒荣耀的国度无关，祂作为三位一体的神独自掌管着这个国度。

因为现在，上帝的国度、基督的国度是一种精神上的现实，与其他所有国度都是不同的。祂国度的现实无法被任何属世的政府权力传播、保护或改变。祂国度的现实不会受到伤害。它们不会受到阻碍。它们不受任何力量的限制。没有任何法律能使祂的国度更成功、更强制、更有效。任何政府、任何统治者或任何一个人或几个人都无法通过他们的世俗力量来推进或削弱祂的国度。

现在，他的王国就在信他之人的心中，对吗？他是我们的王。教会是祂的国度显现的地方，正如祂所说，教会建立在真理之上。

因此，我们要从这个基础开始。所以，我们在哪里（正是上帝希望我们在的地方），我们是谁（正是上帝救赎我们成为的人）。我们如何在这个平行宇宙中生活？你可以从几个方面来考虑。如果你想回过头来拾起一些指令，请回到第 5 节。

这里是 "命令 "或 "指令"。这就回答了 "我们该如何生活？"的问题。"你们要有基督耶稣谦卑自己的态度"。

那么，我们该如何生活呢？我们要谦卑地生活。我们要抱有与我们的主相同的态度，当祂虚己，取了奴仆的形像。因为祂谦卑自己，所以上帝将祂升为至高。因此，我们读到的这一节的第一句命令是："要有这种态度，"这种完全彻底谦卑的态度。

你说在这种情况下，生活变得艰难。我们很可能都会变得谦卑。但这是好事，因为谦卑的人，主会使他升高。我们都知道这一点。哥林多后书 8：9："你们知道我们主耶稣基督的恩典，他虽然富足，却为你们的缘故变为贫穷，叫你们因他的贫穷得以富足。祂谦卑自己，又因着谦卑被高举，成就了上帝荣耀的救赎目的。

在《腓立比书》第二章第3和第4节，我们非常熟悉，刚才也提到过，"我们蒙召要彼此牺牲"。彼得前书第二章告诉我们，基督作为祭物而死，不仅是为了替我们赎罪，更是作为一个榜样，一个为了神圣的目的甘愿受苦的榜样。雅各书4章10节 "你们在主面前谦卑，主就必升高你们"接受苦难彼得说："你们要将自己的忧虑卸给主，将自己交托给祂。"

因此，第一要务就是要有这种态度：谦卑。第二个命令回到第 12 节：战战兢兢地成就你们的救恩。努力得救--现在时中间动词，反身："作成你们自己的救恩。完成救赎的工作"。如何做到这一点？这是在说圣洁和成圣。追求成圣。如果你愿意的话，借用保罗在《腓立比书》第 3 章第 12 节中的精彩话语，他说："不是说我已经
但我仍要竭力向前，好叫我得着那靠基督耶稣得着的。我竭力追求，为要得着神在基督里向上所赐的奖赏。保罗说："我追求圣洁。我追求与基督相似"。

但这节经文告诉了你们，因为第 15 节说，你们要证明自己是无可指责和清白的。所以当你们努力完成救赎的时候 第12节 他是这么说的"所以，我亲爱的，你们要一如既往地顺从" "努力实现你们的救赎"如何成就你们的救赎呢？通过顺服。顺从追求无可指责、纯洁善良的生活

这里有崇拜的成分："战战兢兢"，第 12 节。所以这是一个命令，适合我们所有人。追求完成，katergazomai。它的基本意思是使之完成。追求你的圣洁。追求你的圣洁。这现实吗？我们怎样才能做到呢？它是现实的，因为随后的第 13 节说，"是神在你们心里运行，叫你们立志行事，都是为了祂的美意"。祂的美意是指祂的喜悦。

你可以追求圣洁，因为上帝在你身上做工。祂在你身上做工，造就你的圣洁。这是可能的，也是命令。那么，我们如何生活在这个世界上呢？我们谦卑地生活，我们圣洁地生活。

文末还提到了其他几个人。请看第 16 节。NAS 的说法是 "坚守生命之道"。我更倾向于 "坚守生命之道，高举生命之道，彰显生命之道"，因为它说的基本上是宣讲福音。生命之道可以是基督。生命之道可以是圣灵，他是生命之灵。生命之道可以是圣经。生命之道实际上是三位一体的总和。上帝、基督、圣灵赋予生命；生命通过福音而来。

那么，我们的使命是什么呢？要谦卑，要圣洁，要忠实地宣讲赐予生命的话语。我们知道，这是大使命。这也是我们来到这里的原因，向这个黑暗、变态、弯曲的世界宣讲基督福音的生命信息。

还有第四个责任，在第 18 节中出现了："以同样的方式喜乐"。"同样的方式 "是什么意思？"我因我的牺牲而喜乐"回到第17节："我因我的牺牲而喜乐"他用的都是献祭的语言他就像斟满酒的祭品那是在祭坛上燃烧的动物，他们把酒倒在燃烧的动物上，然后冒出烟来。保罗说："我将我的生命作为祭物和香气献给上帝。"

他说："在我的牺牲中，我找到了快乐。他说"我为我为你们做出的牺牲而欢欣"我敦促你们，也以同样的方式欢欣"你要做出牺牲，这是必须的。欢喜吧欢呼吧

那么，在这个弯曲悖谬的世代，我们该如何生活呢？我们谦卑、圣洁、宣扬福音、喜乐地生活。所有这些都很重要，但这些都不是重点。我现在要告诉你们重点。

回到第 14 节。这里是与第15节相关的命令句："凡事不要发怨言，也不要争论"。现在有一些非常实用的东西。停止抱怨。这样，你们才能证明自己是无可指责的、上帝的无辜儿女，在弯曲的世界中

在他们中间，你们显为世上的光。停止抱怨。是的，要谦卑。是的，要圣洁。是的，忠心见证福音。是的，要喜乐。但这里的重点是 "停止抱怨"。这两个词都是复数：埋怨和抱怨，或争论。

事实上，"抱怨 "在希腊语中是一个拟声词。是 "拉拉拉拉拉拉"这是一种用低沉的咕噜声 表达不满和不满的方式"你在说什么？ 抱怨政府？"不，别再向上帝抱怨现状了。你就是你，你在哪里，你就在哪里，你不要抱怨，因为这就是上帝赐予你的地方。

不要与上帝争论祂的旨意。不要与上帝争论祂的目的。

保罗借用了这个短语；现在你可以做我之前提到的事情了。请看申命记第32章，申命记第32章。摩西在他生命的最后时刻，他即将死去，他在发出警告的信息。我们只看头几节："诸天啊，请侧耳听，让我说话；让地听见我口中的话。愿我的教训如雨水滴下，我的言语如露水蒸发，如水珠滴在鲜草上，如雨露洒在香草上。因为我宣扬耶和华的名，称颂我们神的伟大！磐石！祂的作为完全，祂的道路全然公义；祂是信实的神，没有不义，公义正直。哇这就是我们的上帝。你明白了吗？

我们上帝的伟大：磐石，不动者。他的作为是完美的，他的道路是公正的。祂是信实的神，没有不义，祂是公义正直的。"另一方面，"百姓向祂行了败坏的事，他们不是祂的儿女，因为他们有缺陷，乃是弯曲悖谬的世代"。这就是这句话的出处。摩西在控诉以色列人"你们成了弯曲悖谬的民族"

证据是什么？有很多东西，当然还有很多拜偶像的行为。但在同一章第 51 节中，"你们失信于我。你们失信于我"。什么意思？"你们不再信任我你们不再信任我"这是耳熟能详的内容这是在四十年的末尾。

回到开头。回到《出埃及记》第五章。谁是第一个抱怨者？出埃及记 5：22 和 23：摩西，发表这篇演讲的摩西一开始就是个抱怨者。出埃及记》14章及之后--我没有时间一一细读--以色列人抱怨一切："你为什么领我们到这里来？我们为什么在旷野？我们不喜欢这里的食物。我们没有水从一开始，到中间，再到最后，都是无休止的抱怨。甚至摩西最亲近的人，米利暗和亚伦（民数记第12章）也在抱怨，以至于神使米利暗得了大麻风。

哥林多前书第十章保罗说："这事发生在我们身上，好作我们的榜样。"不要抱怨上帝不要抱怨上帝

读一读《出埃及记》，你会看到很多这样的内容。读《民数记》，你会看到更多。不过，让我给你读一些《诗篇》中的总结。

在《诗篇》第 106 篇第 19 节："他们在何烈山造牛犊，敬拜熔化的像。这样，他们用自己的荣耀换取了吃草的牛的形象。他们忘记了他们的救主上帝，上帝在埃及行了大事，在哈姆地行了奇事，在红海边行了可畏的事。

因此，祂说，若不是祂所拣选的后裔摩西站在祂面前，使祂的怒气不再毁灭他们，祂就要毁灭他们。他们藐视那可喜之地，"--应许之地--"他们不信祂的话，在帐篷里发怨言，在帐篷里发怨言"。这些都是耳熟能详的事。恐怕你们当中有些人一直在帐篷里发牢骚，因为你们不喜欢事情的发展。

诗篇》第 78 篇第 17 节："然而，他们仍继续得罪他，在沙漠中悖逆至高者。他们心里试探上帝，按自己的愿望要食物。他们说：'神能在旷野预备筵席吗？看哪，祂击打磐石，使水涌出，溪水泛滥；祂也能赐下食物吗？祂会为祂的子民供应肉食吗？'耶和华听了，就满心忿怒；于是向雅各点火，向以色列发怒，因为他们不信上帝，不信祂的救恩。

第33节"他使他们的日子在徒劳中结束 他们的年岁在突然的恐惧中结束"第40节"他们在旷野怎样悖逆祂，在沙漠怎样使祂忧伤！他们一次又一次地试探上帝，使以色列的圣者痛苦。他们不记得祂的大能，不记得祂将他们从敌手中救赎出来的日子"。

你真的认为这个世界上会有人做出伤害耶稣基督教会的事情吗？上帝是我们的保护神。停止抱怨。停止抱怨。停止质疑上帝的旨意停止质疑上帝的工作。他的工作是为我们做的，是在我们里面做的，是来自我们的。世界需要看到的是上帝儿女谦卑、圣洁的见证和喜乐，他们在世界上闪耀着光芒。这样，我们就会成为上帝无可指责、纯洁无瑕的儿女，在世界上发光发热。

最后，我想用两个来源的神圣启示来鼓励我们。第一个来自大卫，诗篇 37："不要为恶人忧虑，不要嫉妒恶人。因为他们必像草一样快快枯干，像青草一样快快凋谢。你们当倚靠耶和华，行善事；住在那地，修养忠心。以主为乐；祂必赐给你心中所愿。将你的道路交托耶和华，也信靠祂，祂必成就。祂必使你的公义如光，审判如日。

"安息在耶和华里面，耐心等候祂；不要因那在自己的道路上得胜的人，因那施展邪恶计谋的人而忧虑。不要发怒，放弃忿怒；不要忧虑，忧虑只会导致恶行。因为作恶的必被剪除，"--我喜欢这句话--"惟有等候耶和华的，他们必"--什么？"继承土地。再过不久，恶人就不再有了；你们要仔细寻找他的住处，他却不在那里。谦卑的人要承受那地，以富足为乐"。

然后是大卫说的；这是彼得说的，彼得后书第三章："你们不要忘记一件事，"--第8节--"亲爱的：在主那里，一日如千年，千年如一日。主应许人的事，并不像有些人所说的迟延，反倒向你们忍耐，不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。"在主将所有被拣选的人聚集在一起之前，祂是不会来纠正一切的。

"耶和华的日子将要来到。它要像夜间的贼来到，天要在轰鸣中灭亡，万物要在烈火中毁灭，地和地的工程要被焚烧。

1. "既然所有这些东西都将以这种方式毁灭，那么你们应该成为什么样的人呢？"这一切都将毁灭"你们应该成为什么样的人？"在行为和敬虔上圣洁，盼望并催促上帝的日子到来，因为那日子，天将被焚毁，元素将被烈火熔化！但根据神的应许，我们期待的是新天新地，公义居住其中。所以，亲爱的，你们既然盼望这些事，就当竭力在平安中被祂发现，毫无瑕疵，无可指责。不要抱怨上帝，一切都在计划之中。谦卑、圣洁、宣告、喜乐和信靠。

我们的天父，感谢您在这美好的敬拜时刻召唤我们相聚。我们感谢您开始庆祝我们救主的到来。我们感谢你，祂来到世上寻找并拯救罪人。我们感谢您，祂现在呼召我们来到这个世界上，以我们的谦卑、圣洁和对福音的忠实，以及我们的喜乐和信任，成为传扬福音的工具。无论多么艰难，无论我们要做出多大的牺牲，我们都相信你。愿我们带着对你的旨意和工作的完全信心生活，你的工作是为了你自己的喜乐。愿我们享受这一现实，愿它消除我们的恐惧和疑问，使我们能够像无可指责的无辜孩子一样宣扬你的荣耀，在黑暗的世界中发光发热。奉救主之名，感谢您赐予我们这样的呼召。阿门。

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恩典给你 :: (GTY.org) 逐节释放上帝的真理

用不宽容的真理面对宽容的世界
经文经文选编
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我总觉得每年的这个时候都很奇怪，因为我们所有的日历和生活中的正常功能都陷入了混乱。我想从真正重要的事情中找出意义，而不是世俗的东西。

在《以斯帖记》第一章--你不需要看它--有一个关于亚哈随鲁王的非常有趣的陈述，他是一个异教徒国王，波斯帝国的国王，大约在公元前486年至公元前465年统治波斯帝国，关于他，书中说他身边有很多智者--那是《以斯帖记》的第一章--他们是这样被定义的："了解时代的人"这才是真正的智慧。即使异教徒也明白这一点。

也许对我们更适用的是关于以萨迦子孙的同样的基本评论。你一定还记得《历代志上》第11章和第12章；大卫正在召集他的军队，来自以色列各地的数万士兵，他们聚集在一起。历代志上》12：32 说到以萨迦的子孙，他们 "识时务，知道以色列人当行的事"。

有各种各样的战士。他们可以保持队伍整齐。他们能够服从命令。他们有一颗忠诚的心，希望大卫成为以色列全境的王。但对大卫特别有用的是以萨迦的子孙，他们 "识时务，知道以色列人当行的事"。我认为，在任何时代，当然对于上帝的子民来说，了解时势都是至关重要的，今天上午，在我们开始新的一年之际，我想看看在这一点上我是否能帮到你们。

显然，从一般意义上讲，我们可以说这是一个后基督教时代。我们甚至可以说这是一个反基督教的时代。我们还可以更进一步，说这是一个反圣经的时代，甚至可以说这是一个反基督的时代。几十年的腐朽思想扼杀了受基督教影响的西方社会。受基督教影响的西方文化在各个方面都消失了，从教育到经济，从媒体到医学，从政治到公共卫生--一切都消失了。

圣经上说："骄傲在堕落之前"；你可以说，在这件事上，同性恋的骄傲是把文化推下平台，使其进入神圣审判列车的最后行为，我认为我们需要理解这一点。我想，我们需要理解这一点。我想请大家翻开《圣经》马太福音第十一章，马太福音第十一章，我想从第16节读到第30节--不是说我们一定要看这一节。所以，请注意这里所说的内容。我们将从大处着眼，而不是小处着手。

我们的主在马太福音 11：16 中说："我拿什么比这世代呢？这里再次体现了基督评估时代的智慧 帮助我们了解祂生活和传道的时代"我拿什么比这世代呢？就像坐在集市上的孩子，对其他孩子喊着说：'我们为你们吹笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不哀哭'"。

孩子们会在集市上聚会，玩游戏。他们玩的游戏都是围绕着大人们的正常生活经历展开的。从犹太文化中，我们知道葬礼和婚礼是最大的事件，所以他们会玩婚礼游戏，甚至会玩葬礼游戏。这一点在这幅小插图中也有所体现，因为这些孩子会呼唤其他孩子，说："来和我们一起玩吧。我们为你吹笛子，你却不跳舞"--好像他们在玩婚礼；"我们为你唱哀歌"--好像他们在玩葬礼--"你却不哀悼"。换句话说，"无论我们做什么，你们都是任性的孩子，不愿意加入我们"。

然后他又应用了这一点："因为施洗约翰" "既不吃也不喝"他是一个孤独的人，可以说是反社会的人，住在旷野里，吃蝗虫和野蜂蜜。所以没有参与以色列人的社会生活，比如吃喝。他们说他："'他有鬼！'"。人子来吃喝"--耶稣进入了社会；他与人相处；他社交--"他们就说：'看哪，一个贪吃的人，一个醉酒的人，是税吏和罪人的朋友！'"。换句话说，不管是施洗约翰先知那种与世隔绝的方式，还是我们的主亲自参与社会活动的方式，都无法将真理带给他们。他们不在乎，他们不想参与。第 19 节最后说："然而，智慧因她的行为得到了证明"。尽管你无动于衷，真理还是会显现出来。

然后在第 20 节我们读到"然后祂开始谴责祂行神迹最多的城市" "因为他们不悔改"他们有足够的理由听祂的话，但他们拒绝了。即使面对无数的神迹，他们也没有悔改。因此，祂对加利利北部的村庄宣布了审判："祸哉，所拉丁！伯赛大，你有祸了！因为推罗和西顿若行你们所行的神迹，他们早已悔改，披麻带灰了。然而我告诉你们，推罗和西顿"--已经被毁灭了--"在审判的日子，比你们更可容忍。还有你，迦百农"--基督许多神迹的中心--"[你]不会被升上天堂吧？你们将下到阴间去；因为如果所多玛发生了你们所发生的神迹，它就会一直到今天。然而我告诉你们，在审判的日子，所多玛的地比你们更可容忍。""你们不听施洗约翰的话，不听我的话，不听真理的话，现在我宣布对你们的审判。"

然后在第25节中有了变化"那时耶稣说：'父啊，天地的主，我赞美你，你将这些事向聪明有智慧的人隐藏起来，向婴孩显明了。为什么我们能理解时代？为什么我们明白真理？为什么我们能接受智慧？因为这是主亲自启示给我们的。

"是的，父啊，"第26节，"因为这是你所喜悦的"。当其他人都在不信和拒绝中，进而陷入迷茫时，我们却知道了真理，因为这就是上帝选择传递给我们的真理，这是多么奇妙的一件事。

第 27 节，"万有都是我父交给我的；除了父，没有人认识子；除了子，和子所愿意启示他的人，也没有人认识父。再说一遍，我们知道而世人不知道的原因不是因为我们更聪明，而是因为上帝以他的主权选择向我们显明真理。主权恩典。

然后是一个广泛的邀请："凡疲乏担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。你们当负我的轭，向我学习，因为我心里柔和谦卑，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

这段经文的基本真理是，世人永远不会理解真理。无论如何包装，他们都不会相信真理，无论是施洗约翰的独特性，还是我们主更加独特的事工。无论施洗约翰的传道多么有力，无论神迹多么强大，他们都不会相信。但有些人信了，因为上帝喜悦拣选他们，旨意让他们认识真理。

你怎么知道自己是不是其中之一？第 28 节说得很清楚："凡疲乏担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。你们当负我的轭，跟我学；我心里柔和谦卑，你们灵魂就必得享安息"--任何人都可以来。

因此，这段经文中有一个非常明显的区别，那就是会有一小部分人，在这里被称为婴孩--他们并不高贵，也不聪明--他们是知道真相的人，他们有责任警告其他人。这正是我们的主所做的。

我认为，这就是我们今天的处境；你们知道这一点，因为我们已经说了很多。但是，几十年的腐朽思想造成了我们当今世界所面临的局面。与五十年前相比，情况大不相同，这是肯定的。几十年来，现实中的人们竭力消除圣经真理、对上帝的真正敬拜、福音、基督的荣耀、圣经，使我们的社会去基督教化--真理、信仰、希望、喜乐、正直、美德、人际关系、家庭、纯洁、同情、诚实死亡。取而代之的是愤世嫉俗、悲观厌世、虚无主义、怀疑主义、毒品和色情、孤独、抑郁和自杀，而且愈演愈烈。这种反基督教的雪崩在所有罪人的思想和心灵中都找到了归宿。你必须明白这一点。这对罪人很友好，很适合他们。对上帝的敌意从一开始就存在于每个人的心中。

因此，这种对上帝的敌意是每个罪人都能接受的。更糟糕的是，流行的福音派教会害怕与文化脱节，所以拼命想成为这个世界的朋友，而根据雅各的说法，这就是对上帝的敌意。因此，我们的文化正在衰落，已经坠入悬崖，而我们的教会却几乎没有采取任何措施来阻止这一切的发生。

这就是我们的立场，我们只有理解了这一点，才能面对这个世界。这是一个可怕的时代。我们不能玩弄这个世界；我们必须像我们的主在《马太福音》第 11 章中所做的那样面对这个世界。

因此，这就是我今天上午要谈的内容。我们必须比以往任何时候都更加忠诚；我们必须在拒绝世界的意义上成为世界的敌人，这样我们才能以正确的方式成为世界的朋友。我想通过给你一个小范例来帮助你。所以，如果你记下这一点，我将列出六个单独的词，来为这一点提供一点框架。

但首先要提醒你们约翰福音 15：18 和 19："世人恨你们......因为你们不属世界；我从世界中拣选了你们。......因为你们不属世界；我从世界中拣选了你们。耶稣说这就是反感："世人恨你们。路加福音

6:26，"众人说你的好话，你就有祸了，因为他们的祖宗说假先知的好话，也是如此"。所以，你永远不会忠于主，也永远不会在世界体系中享有声誉。

约翰福音 7：7，这节耳熟能详的经文，耶稣说："世人恨我，因为我指证他们的行为是恶的。这就是教会所必须的见证。

本周我读到，也许你也读到了，一位著名的基督徒歌手正在为一位女同性恋亲戚举办婚礼，因为这位女同性恋亲戚是一位非常优秀的基督徒。这在当代 "基督教 "中是可以接受的。但你要明白人爱黑暗不爱光明，约翰福音第三章，因为他们的行为是邪恶的。他们爱黑暗，所以当黑暗出现在他们面前时，他们会欣然接受。正如我所说，教会如此努力地拥抱这个世界，以至于它从未像它本该做的那样，站在摧毁这种文化的道路上。

那么，我们面对的究竟是什么呢？我们面对的并不一定是精心打造的神学，不像过去的自由主义，甚至不像以某种理性方式为框架的邪教。我们所面对的，基本上是对一般层面的真理的拒绝。它可以是任何真理。它可以是福音的真理，也可以是你性别的真理。我们所处的情况是，没有绝对的真理，没有绝对的真理。这就是当前的时代精神：没有绝对真理。

道德相对主义认为没有终极权威，没有人能告诉你如何在道德上做人。个人自由说没有神圣的规则，而人文无神论则说没有至高无上的法官。没有绝对，没有终极权威，没有神的规则，也没有主裁判。这对罪人来说再好不过了。他喜欢这样。因为这是他堕落后的自然状态。因此，很容易就能创造出一整套有这种想法的文化，因为你已经在每个人的心中对这种欺骗产生了亲近感。

因此，为了反驳这一点--我知道你可以说很多--但为了反驳这一点，我想给你一系列单词定义，这些定义非常重要，可以构建出一种世界观。

第一个词客观 客观客观是什么意思？我们从这一现实出发--这有点像神学的方法，但请跟着我，我们会告诉你圣经是如何支持它的--现实是，真理的源泉完全在我们之外。这就是客观性的含义。

路德称圣经为 "外在的话语"。它是固定的、完整的，在你我和其他人之外。这一点至关重要。没有真理--没有真理的源头是人类。没有任何真理源于人类。你可以发现它，你可以学习它，你可以理解它，你可以拒绝它，但你不是它的源头。真正的基督教要求所有真理都在我们之外，我指的是一切事物的真理--一切自然和超自然事物的真理。

真理是客观的。没有人本身拥有真理。换句话说，真理不是由你决定的，而是来自上帝。这句话太笼统了：一切都来自上帝。被造物世界的真理之所以是被造物世界的真理，是因为上帝创造了这个世界。精神世界的真理之所以是真理，是因为上帝就是这样设计它的。没有一个人或人类

是任何真理的起源，从来都不是。人类不是真理的源泉。

在《加拉太书》第 1 章中，保罗说："如果有神的使者来，说的不是真话，就不要信"。一个人认为什么是真理并不重要，这与它是否是真理无关。
没有独立的真理，只有真实的真理。圣经就是上帝启示的真理。

这就是我们了解灵界真理的地方。虚假的宗教编造谎言并称之为真理。神秘主义说，你可以找到自己的精神真理。你会听到有人说："我是属灵的；我不信教。我不去教堂，但我有灵性。"这毫无意义。

彼得后书 3:16，"有些事是难以明白的"；我们明白这一点。有些事是难懂的，但只要适当地研读经文，分析经文，就能明白其中的道理--关于这一点，我稍后会详细论述。没有真理是凭人的意志得来的，彼得后书 1:20。"提摩太后书说："一切圣经都是神所默示的"。

所以，我们还是看看圣经吧。圣经是上帝的真理。无论它是否影响任何人，它仍然是真理。它是永恒不变的真理。以赛亚书》第 40 章说，天地都要废去；《马太福音》第 24 章第 35 节说，"我的话永不废去"。

因此，所有真理都来自上帝。所有真理都是客观的，都在我们之外。如果你从未生活过，从未有过思想，从未有过观点，这一切都将是真的。意义是由造物主决定的，而不是由任何人决定的。精神真理绝不是由某个人的经历来定义的。它不是个人独有的，而是放之四海而皆准的真理。当然，这对一大部分信奉基督教的人来说是个沉重的打击，他们在脑海中聆听上帝的声音，或寻求某种直觉上的顿悟，幻想真理就在那里，只要他们倾听，就能以个人的方式听到它。

圣经是真理，是客观真理，无论你是否知道或相信，它本身就是真理。诗篇 119：160："你的话全是真理"。作为起点，这是至关重要的。我们完全肯定这一点。所有真理都是客观的，都在我们之外；人类不是真理的源泉。真理之所以是真理，是因为它是真理。在我给你第二个词之前，让我给你一些思考这个问题的方法。

理性的基础是这样的--你很快就会明白：现实是什么？现实是什么？这就是同一性。这是对客观真理的合理解释：同一性；现实是什么，就是什么。这不是人类感知的问题，而是现实的问题。

矛盾律也符合这个小计划：没有什么能同时存在和不存在。没有什么能同时是和不是。所以，有些东西不可能既是真的，又不是真的。你可以看到，这个简单的不矛盾律在这个文化中被忽视了。

然后是排斥：万物皆有或皆无。

现在，这些只是简单的方法来缩小事实的范围，即真相就是真相。它不是什么，同时也不是别的什么；它是什么，永远不会被否认。

这就引出了第二个词：理性理性。你必须理性地对待真理。圣经中上帝的客观启示应该被理性地理解--也就是说，用正常人的理性去理解。圣经是合乎逻辑的。它是不矛盾的；它是清晰的。它是可以用头脑评估的。
没有错误，没有差异，没有谎言，没有不正确的原则。任何与圣经相悖的东西都是不真实的，任何与现实相悖的东西都是不真实的。没有幻想，没有荒谬，没有神话，没有其他维度。现实就是现实，现实就是理性的、理性的认识。

真理是通过上帝赋予每个人的理性力量来理解的。所谓理性，是指头脑，而不是神秘的理解。我一直在回想性别问题。什么是，什么是，什么是现实，什么是现实，而不是同时存在的其他东西。这就是精神错乱。因此，为了驾驭我们生活的这个世界，你必须从这样一个事实开始：所有的真理都是客观的，所有的真理都在我们之外。没有人或人类是任何真理的起源，真理是通过理性辨别和确定的。

让我们回顾一下历史。在我们的社会中，反智主义正在爆发。这很可怕，很可怕。每次看电视广告，你都会看到有人戴着巨大的护目镜，生活在梦幻世界里。你需要被提醒，这是在逃避现实世界，逃避真实世界，逃避理性世界，进入一个虚幻的世界。人们就是这样做的，他们分不清这两者之间的界限。

回溯一下美国历史，回到清教徒的到来。美国人珍视知识分子生活的贡献。清教徒都是受过高等教育的人。

我本周读到，早期马萨诸塞州和康涅狄格州的男性识字率高达 95%。他们创办了大学，教孩子们在六岁前识字。他们学习艺术、科学、哲学和其他领域的知识，以此来爱上帝。清教徒科顿-马瑟曾说过："无知不是虔诚之母，而是异端之母"。他们非常注重开发智力和理性。

我们远非如此。我们的文盲正在迅速增加，能够阅读或思考的人口比例正在降低。这种文化并不要求这样做，但这种趋势仍在继续。甚至在教会中，通过神秘主义和神恩运动，以及依赖情感、直觉、对感觉和经验的个人解释的实用主义运动，甚至基督教也对精心培养心智不感兴趣。不感兴趣。他们想用灯光、音乐、娱乐和绳索的进展来驱使人们的情绪朝着某个方向发展。这与健全的心灵毫无关系。

我们所说的理性是什么意思呢？我们的意思是：任何事情的真相都可以通过普通的语言、真实的人、真实的历史、可观察到的事实来了解。圣经》中没有秘密的含义。没有寓言。没有超验的洞察力，没有神圣的声音，没有神秘的解释。

同样，神秘主义说："真理在我们内心升起"。神秘主义摒弃了智力过程，并说："你能在内心深处找到真理。"这是谎言

因此，作为基督徒，我们坚持用客观一词来定义真理。真理是客观的

其次，它是理性的。其次，它是理性的。它被理性的东西所感知：普通的语言、真实的人、真实的历史、可观察到的真相。它不是因为你说它是，你就能看到的东西。

因此，如果你从客观性出发，然后以理性的态度对待它，你就会想到第三个词：Veracity（真实性）。这个词的意思就是真理。理性地理解客观真理--应该说，理性地理解客观性就会得出真理。你用理性的方式对待经文，你用理性的方式对待任何事物。经文要通过认真思考来辨别。它绝对真实、清晰、充分。

世界上所有的真理都是可以观察到的。作为物质真理的真理是可以观察到的。这才是科学应该做的事情：观察可以看到的事物，坚持现实的定义，而不是创造一个虚幻的世界，把不真实的东西说成真实的。那些从客观出发、运用理性的人，才会获得真实。这是一个心智辨别的过程，心智辨别的过程。

我知道今天有很多意见。只要你同意他们的观点，人们就愿意进行更多的对话。如果你不同意他们的观点，他们就想让你闭嘴。但在对话中什么也得不到，因为真理不是从对话中产生的，而是来自现实。事实上，在《罗马书》6:17--我经常回味这句话--保罗说，如果你是一个信徒，你就会有一个新的思维标准，一种新的思维形式。你不会再用同样的方式思考。罗马书》6：17 说："感谢神，你们虽然作罪的奴仆，却从心里顺服了你们所信的教义"。教义。救赎是对教义的把握。

因此，这些都是非常重要的基础词。但是，我们还需要第四个词，每个词都建立在前一个词的基础上。客观导致理性，理性导致真实性。在这里，套索变得更紧；这导致了权威、权威。

如果它是客观真实的，被理性地理解为现实，被明确地表述为现实，那么它就具有权威性。这就是文化开始变得痛苦的地方，因为我们宣称圣经真理是客观的，来自上帝的话语；是理性理解的，是绝对真理；因此它是权威的，它是有权威的。这些都是上帝的神谕。

在《提多书》第 2 章第 15 节中，当你想到权柄时，这是一段很好的经文："说这些话，劝勉人，责备人，都要带着权柄。不要让人忽视你们。这是一种不受欢迎的生活态度。"不要让人忽视你们"这与我们生活的文化完全相反每个人都觉得自己对任何事情 都有自己的看法但与之相反的是，上帝的话语说："你们要带着权柄说（上帝的话语）。不要让任何人忽视你"。圣经是最终的话语。它是基督的思想。

现在，这种文化不接受以绝对权威说话。显然，他们讨厌这样。这不仅是权威的概念--这已经够令人厌恶的了；而且当你带着权威宣讲圣经、上帝的律法、上帝的要求和上帝的福音时，更是令人反感。

教会已经适应了这种情况，因为他们想消除冒犯，所以他们传讲柔和的话语，这产生了坚硬的心。一位作家说，真正想要一颗温柔的心的人应该

是在呼唤千斤顶。严厉的话语、严厉的教导是上帝的重锤。要击碎我们坚硬的心，需要付出巨大的代价；万有怜悯的神愿意这样做，但祂总是按照祂的话语来做，而祂的话语对我们并不像我们所希望的那样容易。耶利米书》第 23 章说："耶和华说：'我的话岂不像火吗？当基督徒选择了圆滑的话、容易的话、软弱的话时，结果就是人变得强硬。因此，我们必须忠实地以权威的口吻说出上帝的话语。

这就引出了第五个词，那就是不相容。在这一点上，客观的 "道 "经过理性的理解，产生了真理，它具有权威性，与其他任何事物都是不相容的。在这一点上，范式中的绳索真的很紧。真理与错误是绝对不相容的。这是排他性法则。真理是不宽容的。

约翰一书2章21节，这是一句简短的话，也许被忽视了，但却非常重要："没有谎言是属真理的"。"没有谎言是属真理的"，约翰一书 2：21。一件事不可能既是真的，又不是真的。"没有谎言是属真理的"。这就是真理的不兼容性。

因此，在这个世界上，我们要求容忍每个人的真理、每个人的想法，为柔和的言辞放弃一切权威，害怕不知何故我们的信息听起来与任何矛盾格格不入。我们害怕冒犯别人，而冒犯别人是至关重要的。

再回到《加拉太书》第一章，保罗说，如果有人传别的福音，就让他下地狱吧。哥林多前书 16：22）保罗说："若有人不爱主（耶稣基督），就叫他该死。你要么拥有真理，要么被诅咒。不存在相互矛盾的现实。

对人的宽容是一种美德。对错误的宽容--那是一种罪。上帝憎恨说谎的舌头和使用这些舌头的骗子。所以以赛亚书 8：20 说："律法和见证！他们若不照着这道说话，就是因为他们心里没有亮光。

我是说，听听这些耳熟能详的经文吧。耶稣说："我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。"使徒行传 4：12 "除我之外，别无拯救；因为天下......没有赐下别的名，我们可以靠着得救"。或约翰福音 3：36，"不信子的，不得见生命，神的震怒常在他身上"。或提摩太前书 2：5，"在神与人之间，只有一位神，一位中保，就是基督耶稣"。或约翰一书 5:11 和 12，"神赐给我们永生，这永生就在祂儿子里面，这就是见证。有子的，就有生命；没有神子的，就没有生命"。这就是不相容之处。真理与所有错误都是不相容的。

因此，在我们的小范式中，你首先要这样做：所有真理都是客观的，被理性所理解，被确认为真理或真实性，承载着所有权威，因此与任何不同的观点都是不相容的。这就是为什么《哥林多后书》第10章说，我们要粉碎一切反对上帝真理的观念。

最后，我还要补充一个词，那就是正直，正直这个词。这一点非常重要。我的意思是，圣言不仅要宣扬，还要活出来。

听着--就像我们刚刚总结的那样--雅各书第 1 章第 22 节中的话。这就是你们的见证发挥作用的地方："你们要证明自己是行道的，不是只听道、妄自尊大的。因为人若只听道，不实行，就像照镜子看自己的本相一样。但是，如果一个人仔细观察完美的律法，自由的律法"--指的是圣经--"并遵守它，不是成为一个健忘的聆听者，而是成为一个有效的实践者，这个人就会在他所做的事情上得到祝福"。

所以，最后一个词是正直。作为相信这些事情绝对真实的基督徒，我们有责任在这个充满敌意的世界中将其付诸实践。但这是我们的呼召，我们坚信主会在这个过程中保护我们。让我们鞠躬祈祷。

主啊，我们有一个崇高的呼召，一个神圣的呼召。我们被呼召去追求真理，在这个充斥着谎言的世界里成为真理的子民。请帮助我们实现这一使命，无论它可能变得多么困难或具有挑战性，因为这是您呼召我们去做的，也是您从您的话语中、在您圣灵的力量中装备我们去做的。求您赐给我们恩典、顺服和忠诚，让我们成为真理的子民，在真理中前行--尤其是关于您、您的话语和福音的真理。愿我们被称为真理的柱石和根基。

主啊，为了这伟大的呼召，我们明白你呼召了我们，预备了我们，派遣了我们。我们奉救世主的名祈祷，求您使用我们。阿门

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